آٹھویں صدی میں ادویت کے آچاریہ شنکر نے بھارت کے گھومتے پھرتے سنیاسیوں کو ایک منظم برادری میں سمویا — دس نام، چار نشستیں، ایک آتما۔
ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्या जीवो ब्रह्मैव नापरः ॥ «برہمن حقیقی ہے، جگت محض ظہور ہے؛ جیو برہمن کے سوا کچھ نہیں۔» — ادویت ویدانت کی بنیادی تعلیم منسوب بہ آدی شنکراچاریہ
سنیاس — باقاعدہ ترک — اپنشدوں جتنا قدیم ہے۔ لیکن آدی شنکراچاریہ (روایتاً آٹھویں صدی عیسوی) کے زمانے تک سنیاسی دنیا بے شمار آزاد دھاروں میں بکھر چکی تھی۔ شنکر کی نابغہ روزگار صلاحیت جتنی فلسفیانہ تھی اتنی ہی تنظیمی بھی: اپنشدوں، بھگود گیتا اور برہم سوتر پر اپنی شرحوں کے ساتھ ساتھ انہوں نے سنیاسیوں کو منظم کیا دس نام والے سلسلوں میں — یعنی دشنامیوں میں — جن میں سے ہر ایک بھارت کی چار سمتوں میں قائم چار مٹھوں میں سے کسی ایک سے وابستہ ہے۔
سوامی جی کا اپنا سلسلہ، گری («پہاڑ»)، ہمالیہ میں واقع شمالی مٹھ جیوتر مٹھ سے وابستہ ہے — تپس، تنہائی اور بے حرکت چوٹی کی سمت۔
پرمپرا سنیاس کی ایک چڑھتی ہوئی سیڑھی مانتی ہے — کٹی چک (کٹیا میں رہنے والا)، بہودک (کئی تیرتھوں کا یاتری)، ہنس (ہنس، گھومتا ہوا دھیانی) اور پرم ہنس (پرم ہنس، برہمن میں محو) — جبکہ بعد کے ادب نے اِن میں شامل کیے تُریاتیت اور اَودھوت — جو ہر ظاہری نشان سے بھی پرے ہیں۔ دشنامی سنیاسی دیکشا پر نیا نام پاتا ہے، گرہستھ زندگی کے رسمی بندھن کاٹتا ہے، اور پھر تحقق اور سب جیووں کی بھلائی کے لیے جیتا ہے۔
تاریخ نے تقاضا کیا کہ کچھ سنیاسی دھرم کے دفاع میں ہتھیار بھی اٹھائیں۔ دشنامی جماعت ہی سے جنگجو سنیاسی سلسلے اٹھے — ناگا — جو اکھاڑوں («دستوں» یا «اکھاڑ گاہوں») کی صورت میں منظم ہوئے۔ اِن سب میں شری پنچ دشنام جونا اکھاڑا قدیم ترین اور سب سے بڑا ہے۔ دونوں بازو ایک ہی جسم ہیں: شستر (تلوار) نے حفاظت کی شاستر (صحیفے) کی، تاکہ حکمت ہم تک سالم پہنچے۔