ఋగ్వేదపు రుద్రుని నుండి కుంభమేళాలో సాగే అఖాడాల వరకు — భూమిపై అవిచ్ఛిన్నంగా జీవిస్తున్న అత్యంత దీర్ఘ సాధనా ప్రవాహం.
त्र्यम्बकं यजामहे सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम् ।
उर्वारुकमिव बन्धनान्मृत्योर्मुक्षीय मामृतात् ॥ “సుగంధభరితుడు, సర్వపోషకుడు అయిన త్రినేత్రుని మేము ఆరాధిస్తున్నాము — దోసపండు తన తొడిమ నుండి విడివడినట్లు, మృత్యువు నుండి మేము విముక్తులమవుదుము గాక — అమృతత్వం నుండి కాదు.” — మహామృత్యుంజయ మంత్రం ఋగ్వేదం 7.59.12
భారతీయ శాస్త్రాలలోని అత్యంత ప్రాచీన నామాలలో అనేకం కింద శివుడు ఆరాధించబడతాడు: రుద్ర ఋగ్వేదపు — “ఘోషించువాడు”, ఆరోగ్యదాత; దీనికి అధిపతి: శతరుద్రీయం యజుర్వేదపు స్తుతి; దాని “నమః శివాయ” నేటికీ జపించబడుతోంది; మరియు ఆ మహాదేవుడు — మహేశ్వర — శ్వేతాశ్వతర ఉపనిషత్తులోని; సాంఖ్య-యోగ దృష్టితో ఏకమైన వ్యక్తిగత పరమేశ్వరుని బోధించిన మొదటి గ్రంథం అది. పురావస్తు శాస్త్రం తన సూచనలను జోడిస్తుంది — సింధు నగరాల కొమ్ముల “ప్రోటో-పశుపతి” ముద్రల నుండి ఊర్ధ్వలింగ గుడిమల్లం లింగం (సు. క్రీ.పూ. 2వ శతాబ్దం) వరకు. ఇతిహాస, పురాణాల నాటికి శివుడు పూర్తిగా ప్రకటితుడై నిలుస్తాడు: విషాన్ని త్రాగే నీలకంఠుడు, ఎవరి నృత్యమే విశ్వమో ఆ నటరాజు, మౌన గురువైన దక్షిణామూర్తి.
లకులీశునితో ముడిపడిన అత్యంత ప్రాచీన సంఘటిత శైవ శాఖ; కర్మను దహించడానికి అవమానాన్ని కోరి వరించిన తపస్వులు, రుద్రునితో సాయుజ్యాన్ని అభిలషించినవారు. పాశుపత ప్రవాహాలు నేపాల్, గుజరాత్ గుండా, ప్రారంభ మధ్యయుగ భారతపు ఆలయ వ్యవస్థల గుండా సాగాయి.
28 శైవాగమాలు ఆలయాన్నీ, దీక్షనూ, యోగాన్నీ నిర్దేశిస్తాయి. ద్వైత శైవ సిద్ధాంతం — పతి (ప్రభువు), పశు (జీవుడు), పాశ (బంధం) — ఇది గొప్ప దాక్షిణాత్య దైవశాస్త్రంగా మారుతుంది; తరువాత తమిళంలో నాయనార్ సాధువుల ద్వారా, తిరుమూలర్ తిరుమంత్రం ద్వారా, మెయ్‌కండార్ శాఖ ద్వారా వికసిస్తుంది.
కశ్మీర లోయలో, త్రిక అదే ఆగమాలను అద్వయంగా చదువుతుంది: వసుగుప్తుని శివ సూత్రాలు, అంటే స్పందం సిద్ధాంతం, సోమానంద-ఉత్పలదేవుల ప్రత్యభిజ్ఞా దర్శనం, అభినవగుప్తుని తన్త్రాలోక — శైవ చింతనకు శిఖరం.
ఆది శంకరాచార్యుల అద్వైత వేదాంతం, మరియు ఆయన పది సన్న్యాస శాఖలు సన్న్యాస ప్రపంచానికి దాని శాశ్వత నిర్మాణాన్ని ఇస్తాయి — వాటి నుండే శైవ అఖాడాలు, జూనాతో సహా, తమ రూపాన్ని పొందుతాయి.
మత్స్యేంద్రనాథుడు, గోరక్షనాథుడు తంత్రపు దేహ-విజ్ఞానం నుండి హఠ యోగాన్ని రూపొందించారు — కుండలినీ, నాడులు, ప్రాణం — ఈ వారసత్వాన్ని పంచుకొనేది స్వర శాస్త్రం పంచుకుంటుంది. నాథ యోగులు నేటికీ సజీవ శాఖగా కొనసాగుతున్నారు.
కర్ణాటకలో బసవణ్ణ విప్లవం — దేహంపై ధరించే ఇష్టలింగం, తీవ్ర భక్తి, సామాజిక సమానత్వం, అక్క మహాదేవి మరియు శరణుల వచన కవిత్వం.
ఉగ్రమైన వామ మార్గ ప్రవాహాలు — కాపాలికులు, తరువాతి అఘోరీ సాధువులు — శివుని నిర్భయత్వాన్ని పరాకాష్ఠకు తీసుకెళ్తారు; శుద్ధి-అశుద్ధి భేదాన్ని శ్మశాన కాంతిలో కరిగిస్తారు. వారితోపాటు తమిళ సిద్ధులూ, రస-సిద్ధులూ రసవాదాన్నీ, మృత్యురహిత దేహాన్నీ అన్వేషిస్తారు.
దక్షిణాన ఆలయ సిద్ధాంతం, నాథ మఠాలు, లింగాయత సమాజాలు, ప్రతి కుంభంలో దశనామీ అఖాడాలు, స్వామి లక్ష్మణ్ జూ ద్వారా తిరిగి తెరుచుకున్న త్రిక — నది ఎన్నడూ ప్రవహించడం ఆపలేదు. ఈ వెబ్‌సైట్ దాని కాలువలలో ఒకటి.