Der Verfasser
Abhinavagupta (ca. 950–1016 n. Chr.) ist einer der vollständigsten Geister, die Indien hervorgebracht hat — Tāntrika, Philosoph, Ästhetiker, Dichter und verwirklichter Meister in einer Person. In Srinagar in eine Gelehrtenfamilie geboren, studierte er bei Meistern jeder Schule seiner Zeit; in der Kaula-Linie war sein Lehrer der große Śambhunātha, den er immer wieder grüßt. In drei Feldern schrieb er maßgebliche Werke: im Trika (Tantrāloka, Tantrasāra, Parātrīśikā-vivaraṇa), in der Pratyabhijñā-Philosophie (den beiden großen Vimarśinīs zu Utpaladeva) und in der Ästhetik (der Abhinavabhāratī zum Nāṭyaśāstra und dem Locana zum Dhvani) — wo seine Einsicht, dass das ästhetische Entzücken (rasa) ein Vorgeschmack der eigenen Seligkeit des Selbst ist, die indische Kunsttheorie bis heute prägt.
Das Werk
Tantrāloka — rund 5.800 Verse in 37 Āhnikas („Tageslektionen“) — ist die Summe des Trika. Seine Autorität schöpft es vor allem aus dem Mālinīvijayottara Tantra und ordnet so die gesamte Offenbarung:
- Āhnikas 1–5 — das Herzstück: das Wesen der letzten Wirklichkeit und die vier Wege — Anupāya (Nicht-Weg), Śāmbhava, Śākta und Āṇava — die Upāyas, in dieser absteigenden Ordnung der Feinheit behandelt.
- Āhnikas 6–12 — die Pfade von Zeit und Raum (Adhvans), das Aufsteigen der Tattvas und die Weisen, in denen sich Bewusstsein in Welten abbildet.
- Āhnikas 13–37 — die Gnade (śaktipāta), die Einweihung (dīkṣā) in allen ihren Formen, die Rituale, Mantras, Mudrās und die esoterischen Kaula-Lehren, abschließend mit der Weitergabe der Schriften.
Ohne Jayarathas Kommentar aus dem 13. Jahrhundert, den Viveka, bliebe ein Großteil des Werkes versiegelt; mit ihm wird das Tantrāloka zu einem vollständigen Lehrgang. Abhinavagupta selbst hat die Essenz in das kürzere Tantrasāra destilliert — den überlieferten Einstiegspunkt, den Swamiji als ersten empfiehlt.
Zentrale Verse
विमलकलाश्रयाभिनवसृष्टिमहा जननी
भरिततनुश्च पञ्चमुखगुप्तरुचिर्जनकः ।
तदुभययामलस्फुरितभावविसर्गमयं
हृदयमनुत्तरामृतकुलं मम संस्फुरतात् ॥
„Möge mein Herz erstrahlen — jenes Herz, das die Vereinigung der Mutter ist, des Grundes der reinen und immer neuen Schöpfung, und des Vaters, von voller Gestalt, strahlend mit den fünf Antlitzen Śivas; das Herz, das der schöpferische Pulsschlag ihrer Vereinigung ist — die Nektar-Sippe des Unübertrefflichen.“ Abhinavaguptas eröffnender Segensspruch verschlüsselt zugleich seine Eltern, seine Überlieferungslinie und die Vereinigung von Śiva und Śakti im Herzen des Bewusstseins.
Tantrāloka 1.1
Praktiken für alle
1 · Die fünf Akte in einer Wahrnehmung
Trika-Betrachtung · nach der Lehre vom Pañcakṛtya im Tantrāloka
- Nehmen Sie irgendeine einfache Wahrnehmung — den Blick auf eine Blume, das Hören eines vorbeifahrenden Autos.
- Bemerken Sie ihre Geburt (sṛṣṭi) im Gewahrsein … ihr kurzes Verweilen (sthiti) … ihre Auflösung (saṁhāra), wenn die Aufmerksamkeit weiterzieht.
- Bemerken Sie auch, wie sie, solange sie währte, alles andere verhüllte (tirodhāna) — und wie das Wiedererkennen all dessen soeben das Feld erneut enthüllt hat (anugraha).
- Schluss der Betrachtung: Die fünf kosmischen Akte Śivas geschehen in Ihnen, in jedem Augenblick. Sie schauen dem Universum nicht zu; Sie führen es auf.
Eine Studienübung: Fünf Minuten mit einer einzigen Wahrnehmung wiegen schwerer als eine Stunde flüchtigen Lesens.
2 · Eintritt durch die Mitte
Die einfache Tür des Tantrasāra · vom Āṇava zum Śākta
- Zwischen je zwei Zuständen liegt eine Mitte: zwischen Wachen und Schlaf, zwischen zwei Schritten, zwischen Anstrengung und Ruhe, zwischen Atemzug und Atemzug.
- Wählen Sie einen solchen Übergang, dem Sie täglich begegnen — den Augenblick des Hinsetzens, die Schwelle einer Tür, den Moment vor dem Sprechen.
- Begegnen Sie ihm jedes Mal mit einem schweigenden Schlag reiner Aufmerksamkeit.
- Der Übergang weitet sich mit der Übung, und die Mitte beginnt Sie zu halten, statt dass Sie sie halten.
Die tieferen Upāyas des Tantrāloka werden durch Dīkṣā und einen lebenden Lehrer empfangen — wenn Sie bereit sind,
fragen Sie danach.