ખીણની આદિ શૈવ પરંપરા — જ્યાં વિશ્વ ભાગી છૂટવા જેવો ભ્રમ નથી પણ ચૈતન્યની આનંદમય આત્માભિવ્યક્તિ છે, અને મુક્તિ એ પ્રત્યભિજ્ઞાનું એક જ કૃત્ય છે.
चैतन्यमात्मा ॥ "ચૈતન્ય એ જ આત્મા છે." — પ્રથમ શિવસૂત્ર શિવસૂત્ર ૧.૧, વસુગુપ્તને પ્રગટ થયેલું
કાશ્મીર શૈવદર્શન — યથાર્થ રીતે ત્રિક ("ત્રિવિધ") દર્શન — શિવ–શક્તિ–નર એ ત્રયી તથા પરા, પરાપરા અને અપરા દેવીઓને સમાવતું — એ એક અદ્વય શૈવ પરંપરા છે, જે ઈ.સ. ૮મી થી ૧૨મી સદી વચ્ચે કાશ્મીર ખીણમાં પ્રફુલ્લિત થઈ. તેનું કેન્દ્રવર્તી પ્રતિપાદન અડગ છે: એક જ વાસ્તવિકતા છે, પરમશિવ, જેનું સ્વરૂપ છે પ્રકાશ (ચૈતન્યનો પ્રકાશ) અને વિમર્શ (તેનું સ્વ-સંવેદી સ્પંદન). જગત એ બ્રહ્મ ઉપર ચઢાવેલી ભૂલ નથી; તે શિવનો પોતાનો સ્વાતંત્ર્ય — નિરપેક્ષ સ્વાતંત્ર્ય — જે રૂપે પ્રગટ થાય છે ૩૬ તત્ત્વો, શુદ્ધ શિવથી લઈને પૃથ્વી સુધી.
કારણ કે બંધન કેવળ વિસ્મરણ છે, તેથી મુક્તિ છે પ્રત્યભિજ્ઞા — પ્રત્યભિજ્ઞા. જીવ શિવ બનતો નથી; તે ઓળખે છે કે તે કદી બીજું કંઈ હતો જ નહીં. અને કારણ કે જગત વાસ્તવિક તથા દિવ્ય છે, માર્ગ અનુભવથી દૂર નહીં પણ અનુભવમાંથી થઈને ચાલે છે: શ્વાસ, સંવેદન, ધ્વનિ, સૌંદર્ય, તીવ્ર ભાવ સુધ્ધાં દ્વાર બની જાય છે — જેમ વિજ્ઞાનભૈરવ ૧૧૨ વાર નિદર્શન કરે છે.
આ પ્રાપ્ત કરે છે: શિવસૂત્રો મહાદેવ પર્વત પર — પરંપરા અનુસાર, સ્વપ્નમાં પ્રગટ થયેલાં અને શંકરોપલ નામની મહાન શિલા પર કોતરાયેલાં મળેલાં. પરંપરાનું ઉદ્ગમસ્થાન.
વસુગુપ્તના સાક્ષાત્ શિષ્ય; તેઓ પ્રસારિત કરે છે સ્પંદકારિકા અને તેની વૃત્તિ — દિવ્ય સ્પંદનનો સિદ્ધાંત.
શિવદૃષ્ટિના રચયિતા, પ્રત્યભિજ્ઞા ("પ્રત્યભિજ્ઞાન") શાખાના સ્થાપક — પરંપરાની દાર્શનિક કરોડરજ્જુ.
સોમાનંદના શિષ્ય; તેમની ઈશ્વરપ્રત્યભિજ્ઞા-કારિકા પ્રત્યભિજ્ઞાને કઠોર દર્શનમાં પલટે છે — અને તેમની શિવસ્તોત્રાવલી તેને ભાવવિભોર ભક્તિમાં.
શિખર. તંત્ર, દર્શન અને સૌંદર્યશાસ્ત્રના સર્વજ્ઞ; રચયિતા તંત્રાલોક, તંત્રસાર, પરાત્રીશિકા-વિવરણ અને પ્રત્યભિજ્ઞા ટીકાઓ.
અભિનવગુપ્તના પ્રમુખ શિષ્ય — પ્રત્યભિજ્ઞાહૃદયમ્ ("પ્રત્યભિજ્ઞાનું હૃદય"), સ્પંદ નિર્ણય, અને શિવસૂત્ર તથા વિજ્ઞાનભૈરવને ઉઘાડતી ટીકાઓ.
કાશ્મીરની રહસ્યવાદી કવયિત્રી, જેમના વાખોએ ત્રિકનો અગ્નિ લોકભાષામાં પહોંચાડ્યો.
અખંડ ખીણ-પરંપરાના અંતિમ મહાન આચાર્ય, જેમણે ત્રિકની મૌખિક પરંપરાને આધુનિક જગત માટે પુન: ઉઘાડી.
આ સાઇટ પર ત્રિક ઊભું છે અદ્વૈત વેદાંતની બાજુમાં, જે છે દશનામી સંપ્રદાયો — પ્રતિસ્પર્ધી રૂપે નહીં પણ એક જ નદીના બે તટ રૂપે. વેદાંત પરમને નામ આપે છે બ્રહ્મ અને જગતને માયાના આભાસ રૂપે વાંચે છે; ત્રિક તેને નામ આપે છે પરમશિવ અને એ જ જગતને શક્તિની વાસ્તવિક આત્માભિવ્યક્તિ રૂપે વાંચે છે. સ્વામીજી તેમનું મિલન-બિંદુ શીખવે છે ૩૬-તત્ત્વ નકશો, જ્યાં સાંખ્ય, વેદાંત અને આગમ પ્રત્યેકને પોતાનું યથાર્થ સ્થાન મળે છે.