কাশ্মীৰ শৈৱবাদ

चैतन्यमात्मा ॥ "চৈতন্যই আত্মা।" — প্ৰথম শিৱ সূত্ৰ শিৱ সূত্ৰ ১.১, বসুগুপ্তক প্ৰকাশিত

ত্ৰিকে কি শিকায়

কাশ্মীৰ শৈৱবাদ — প্ৰকৃততে ত্ৰিক ("ত্ৰিগুণিত") প্ৰণালী — শিৱ–শক্তি–নৰৰ ত্ৰয় আৰু পৰা, পৰাপৰা, অপৰা দেৱীত্ৰয়ক সামৰি লোৱা — এক অদ্বয় শৈৱ পৰম্পৰা, যি খ্ৰীষ্টীয় ৮ম–১২শ শতিকাৰ ভিতৰত কাশ্মীৰ উপত্যকাত প্ৰস্ফুটিত হৈছিল। ইয়াৰ কেন্দ্ৰীয় প্ৰতিজ্ঞা আপোচহীন: সত্তা এটাই, পৰমশিৱ, যাৰ স্বভাৱ প্ৰকাশ (চেতনাৰ জ্যোতি) আৰু বিমৰ্শ (তাৰ আত্মসচেতন স্পন্দন)। জগৎ ব্ৰহ্মৰ ওপৰত পেলোৱা কোনো ভুল নহয়; ই শিৱৰ নিজৰেই স্বাতন্ত্ৰ্য — পৰম স্বাধীনতা — যি প্ৰকাশ পায় ৩৬ তত্ত্ব, শুদ্ধ শিৱৰ পৰা পৃথিৱীলৈকে।

যিহেতু বন্ধন কেৱল পাহৰণিহে, মুক্তি হ'ল প্ৰত্যভিজ্ঞা — প্ৰত্যভিজ্ঞা। জীৱ শিৱ হৈ নুঠে; সি চিনি পায় যে সি কেতিয়াও আন একো নাছিল। আৰু যিহেতু জগৎ সত্য আৰু দিব্য, পথটো অভিজ্ঞতাৰ পৰা আঁতৰি নহয়, তাৰ মাজেৰেই যায়: উশাহ, সংবেদন, শব্দ, সৌন্দৰ্য, আনকি তীব্ৰ আবেগো দুৱাৰ হৈ পৰে — যেনেকৈ বিজ্ঞান ভৈৰৱ ১১২ বাৰ প্ৰদৰ্শন কৰে।

চাৰি উপায় — উপলব্ধিৰ মাধ্যম

• আণৱোপায় — সীমিত আত্মাৰ পথ: উশাহ, মন্ত্ৰ, কেন্দ্ৰ আৰু অৱলম্বনত একাগ্ৰতা। য'ত স্বৰ বিজ্ঞান আৰু অধিকাংশ ধাৰণা আৰম্ভ হয়।
• শাক্তোপায় — শক্তিৰ পথ: মনৰ নিজৰেই চিন্তা-শক্তিৰে কাম কৰা, সেই এটা চিন্তা ধৰি ৰখা যিয়ে বাকী সকলোকে বিলীন কৰে।
• শাম্ভৱোপায় — শিৱৰ পথ: চিন্তাহীন সজাগতা, উদ্গম (উদ্যম) শুদ্ধ ইচ্ছাৰ।
• অনুপায় — "উপায়হীন উপায়": কোনো কৌশল অবিহনে, কেৱল অনুগ্ৰহৰ দ্বাৰা প্ৰত্যভিজ্ঞা।

পৰম্পৰা-ধাৰা

এখন গংগা, দুটা পাৰ

এই ছাইটত ত্ৰিক থিয় হৈ আছে অদ্বৈত বেদান্তৰ কাষত — দশনামী ক্ৰমসমূহ — প্ৰতিদ্বন্দ্বী হিচাপে নহয়, এখনেই নদীৰ দুয়োপাৰ হিচাপে। বেদান্তই পৰমক নাম দিয়ে ব্ৰহ্ম আৰু জগতক মায়াৰ আভাস বুলি পঢ়ে; ত্ৰিকে তাক নাম দিয়ে পৰমশিৱ আৰু সেই একেই জগতক শক্তিৰ প্ৰকৃত আত্মপ্ৰকাশ বুলি পঢ়ে। স্বামীজীয়ে সিহঁতৰ মিলনবিন্দু শিকায় ৩৬-তত্ত্বৰ মানচিত্ৰ, য'ত সাংখ্য, বেদান্ত আৰু আগম প্ৰত্যেকে নিজৰ যথাযথ স্থান পায়।