ଶୈବ ସନ୍ନ୍ୟାସ ଜଗତର ପ୍ରାଚୀନତମ ଓ ବୃହତ୍ତମ ଆଖଡ଼ା — ନାଗାମାନଙ୍କ ବାହିନୀ, ଧୁନୀର ରକ୍ଷକ, ପ୍ରତ୍ୟେକ କୁମ୍ଭରେ ପବିତ୍ର ଜଳରେ ପ୍ରଥମ।
हर हर महादेव ନାଗାମାନଙ୍କ ରଣନାଦ ଓ ଆଶୀର୍ବାଦ — "ସମସ୍ତେ ମହାଦେବ।"
ଶବ୍ଦଟି ଅଖାଡା ଅର୍ଥ ଏକ ମଲ୍ଲଭୂମି, ଏକ ବାହିନୀ, ଏକ ପ୍ରଶିକ୍ଷଣ ସ୍ଥଳ। ପରମ୍ପରା ସ୍ମରଣ କରେ ଶ୍ରୀ ପଞ୍ଚଦଶନାମ ଜୂନା ଆଖଡ଼ା ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରାଚୀନତମ ରୂପେ — ଏହାର ଗଠନ ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ୧୨ଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ (ବିକ୍ରମ ସମ୍ବତ, ହିମାଳୟର କର୍ଣ୍ଣପ୍ରୟାଗଠାରେ) ଧରାଯାଏ, ଆଦି ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସଂଗଠିତ ଦଶନାମୀ ସମ୍ପ୍ରଦାୟରୁ ଉଠି। "ଜୂନା" ଶବ୍ଦର ଅର୍ଥ ହିଁ ପୁରାତନ। ମଧ୍ୟଯୁଗର ଶତାବ୍ଦୀଗୁଡ଼ିକରେ ଏହାର ନାଗା ସାଧୁମାନେ — ନଗ୍ନ, ଭସ୍ମଧାରୀ, ତ୍ରିଶୂଳଧାରୀ ସନ୍ନ୍ୟାସୀ — ଧର୍ମର ରକ୍ଷା ଆବଶ୍ୟକ ହେଲେ ମନ୍ଦିର, ମଠ ଓ ତୀର୍ଥପଥର ସଶସ୍ତ୍ର ରକ୍ଷକ ରୂପେ ଛିଡ଼ା ହୋଇଥିଲେ।
ଜୂନା ଆଖଡ଼ାର ଅଧିଷ୍ଠାତା ଦେବତା ହେଉଛନ୍ତି ଭଗବାନ ଦତ୍ତାତ୍ରେୟ, ସେହି ଆଦି ଅବଧୂତ ଯାହାଙ୍କଠାରେ ବ୍ରହ୍ମା, ବିଷ୍ଣୁ ଓ ଶିବ ଏକତ୍ର ବିରାଜମାନ — ଗୁରୁମାନଙ୍କର ଗୁରୁ, ରୁଦ୍ର-ଅବତାର ରୂପେ ପୂଜିତ। ତାଙ୍କ ଧ୍ୱଜା ଆଖଡ଼ାର ଶୋଭାଯାତ୍ରାର ଅଗ୍ରଭାଗରେ ଚାଲେ। ଆଖଡ଼ାର ପ୍ରଧାନ ପୀଠ ଅଛି ହରିଦ୍ୱାରର ମାୟା ଦେବୀ ମନ୍ଦିର, ଦେବୀଙ୍କ ଶକ୍ତି-ପୀଠ ପାର୍ଶ୍ୱରେ, ବାରାଣସୀ, ଉଜ୍ଜୟିନୀ, ପ୍ରୟାଗରାଜ ଓ ସମଗ୍ର ଭାରତରେ ପ୍ରମୁଖ କେନ୍ଦ୍ର ସହିତ।
ନାଗାମାନେ ଆଖଡ଼ାର ସର୍ବାଧିକ ଆକର୍ଷଣୀୟ ମୁଖ: ଯେଉଁ ସନ୍ନ୍ୟାସୀମାନେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ସନ୍ନ୍ୟାସ ଦୀକ୍ଷା ଏବଂ କୁମ୍ଭ ମେଳାରେ ହିଁ ଅନୁଷ୍ଠିତ ପରବର୍ତ୍ତୀ ନାଗା ଦୀକ୍ଷା ଦେଇ ଗତି କରିଛନ୍ତି। ଭସ୍ମ (ପବିତ୍ର ଛାଇ) ପରିହିତ, ତ୍ରିଶୂଳ ଓ ଡମରୁ ଧାରଣ କରି, ଉଚ୍ଚ ଜଟା ବାନ୍ଧି, ସେମାନେ ଶିବଙ୍କ ନିଜ ରୂପକୁ ମୂର୍ତ୍ତ କରନ୍ତି — ଅଧିକାରର ଊର୍ଦ୍ଧ୍ୱରେ, ସାମାଜିକ ପରିଚୟର ଊର୍ଦ୍ଧ୍ୱରେ, ଜଗତ ପାଇଁ ମୃତ ଓ ପରମରେ ଜୀବିତ। ପ୍ରତ୍ୟେକ କୁମ୍ଭ ମେଳା ଜୂନା ଆଖଡ଼ା ନିଜ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ କ୍ରମରେ ଅମୃତ ସ୍ନାନ (ଶାହୀ ସ୍ନାନ) ଶୋଭାଯାତ୍ରାର ନେତୃତ୍ୱ କରେ — ଯେଉଁ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଭସ୍ମଧାରୀ ବାହିନୀ ଗର୍ଜନ କରି ପବିତ୍ର ନଦୀରେ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି।
ସ୍ୱାମୀ ଚରଣାଶ୍ରିତ ଗିରି ଏହି ଆଖଡ଼ା ଭିତରେ, ଦଶନାମୀମାନଙ୍କ ଗିରି ସମ୍ପ୍ରଦାୟରେ ସନ୍ନ୍ୟାସ ଗ୍ରହଣ କଲେ। ଋଷିକେଶର ସ୍ୱର ଯୋଗ ପୀଠ ମାଧ୍ୟମରେ ଏହି ପରମ୍ପରାର ଜ୍ଞାନ — ନାଗାମାନଙ୍କ ପ୍ରଚଣ୍ଡ ବୈରାଗ୍ୟଠାରୁ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଶ୍ୱାସ-ବିଜ୍ଞାନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ — ଶିବ ସ୍ୱରୋଦୟ — ଗୃହସ୍ଥ ସାଧକଙ୍କୁ ଜୀବନ୍ତ ଅଭ୍ୟାସ ରୂପେ ଅର୍ପିତ, ଏବଂ କୁମ୍ଭ ସମାବେଶରେ ତୀର୍ଥଯାତ୍ରୀମାନଙ୍କର ସେବା କରାଯାଏ ମାଧ୍ୟମରେ kumbhmela.guru.