ଋଗ୍ ବେଦର ରୁଦ୍ରଙ୍କଠାରୁ କୁମ୍ଭରେ ଯାତ୍ରା କରୁଥିବା ଆଖଡ଼ା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ — ପୃଥିବୀରେ ସାଧନାର ଦୀର୍ଘତମ ଅବିଚ୍ଛିନ୍ନ ଜୀବନ୍ତ ଧାରା।
त्र्यम्बकं यजामहे सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम् ।
उर्वारुकमिव बन्धनान्मृत्योर्मुक्षीय मामृतात् ॥ "ଆମ୍ଭେ ତ୍ରିନେତ୍ରଙ୍କୁ ପୂଜା କରୁ, ସୁଗନ୍ଧିତ, ସର୍ବପୋଷକ — ଯେପରି କାକୁଡ଼ି ନିଜ ବୃନ୍ତରୁ ମୁକ୍ତ ହୁଏ, ସେପରି ଆମ୍ଭେ ମୃତ୍ୟୁରୁ ମୁକ୍ତ ହେଉ, ଅମୃତରୁ ନୁହେଁ।" — ମହାମୃତ୍ୟୁଞ୍ଜୟ ମନ୍ତ୍ର ଋଗ୍ ବେଦ ୭.୫୯.୧୨
ଭାରତୀୟ ଶାସ୍ତ୍ରର ଅନେକ ପ୍ରାଚୀନତମ ନାମରେ ଶିବ ପୂଜିତ ହୁଅନ୍ତି: ରୁଦ୍ର ଋଗ୍ ବେଦର, ସେହି "ଗର୍ଜନକାରୀ" ଓ ଆରୋଗ୍ୟଦାତା; ପ୍ରଭୁ — ଶତରୁଦ୍ରିୟ ଯଜୁର୍ ବେଦର ସ୍ତୋତ୍ର, ଯାହାର "ନମଃ ଶିବାୟ" ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜପ କରାଯାଏ; ଏବଂ ମହାନ ଦେବ — ମହେଶ୍ଵର — ଶ୍ୱେତାଶ୍ୱତର ଉପନିଷଦର, ଯାହା ସାଂଖ୍ୟ-ଯୋଗ ଦୃଷ୍ଟି ସହିତ ଏକୀଭୂତ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଶିକ୍ଷା ଦେଉଥିବା ପ୍ରଥମ ଗ୍ରନ୍ଥ। ପ୍ରତ୍ନତତ୍ତ୍ୱ ନିଜ ସୂଚନା ଯୋଡ଼େ — ସିନ୍ଧୁ ନଗରୀର ଶୃଙ୍ଗଯୁକ୍ତ "ପ୍ରୋଟୋ-ପଶୁପତି" ମୁଦ୍ରାଠାରୁ ଊର୍ଧ୍ୱଲିଙ୍ଗ ଗୁଡ଼ିମଲ୍ଲମ ଲିଙ୍ଗ (ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ପ୍ରାୟ ୨ୟ ଶତାବ୍ଦୀ) ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ। ମହାକାବ୍ୟ ଓ ପୁରାଣ ସମୟରେ ଶିବ ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ପ୍ରକାଶିତ: ବିଷ ପାନ କରୁଥିବା ନୀଳକଣ୍ଠ, ଯାହାଙ୍କ ନୃତ୍ୟ ହିଁ ବିଶ୍ୱ ସେହି ନଟରାଜ, ମୌନ ଗୁରୁ ଦକ୍ଷିଣାମୂର୍ତ୍ତି।
ଲକୁଲୀଶଙ୍କ ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ ପ୍ରାଚୀନତମ ସୁସଂଗଠିତ ଶୈବ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ; ଯେଉଁ ତପସ୍ୱୀମାନେ କର୍ମ ଦଗ୍ଧ କରିବା ପାଇଁ ଅପମାନକୁ ଆହ୍ୱାନ କରୁଥିଲେ, ରୁଦ୍ରଙ୍କ ସହିତ ମିଳନ (ସାୟୁଜ୍ୟ) ଖୋଜୁଥିଲେ। ପାଶୁପତ ଧାରା ନେପାଳ, ଗୁଜରାଟ ଓ ଆଦ୍ୟ ମଧ୍ୟଯୁଗୀୟ ଭାରତର ମନ୍ଦିର-ଜାଲ ଦେଇ ପ୍ରବାହିତ ହୋଇଥିଲା।
୨୮ ଶୈବାଗମ ମନ୍ଦିର, ଦୀକ୍ଷା ଓ ଯୋଗର ରୂପରେଖ ଦିଅନ୍ତି। ଦ୍ୱୈତବାଦୀ ଶୈବ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ — ପତି (ପ୍ରଭୁ), ପଶୁ (ଜୀବ), ପାଶ (ବନ୍ଧନ) — ମହାନ ଦକ୍ଷିଣୀ ତତ୍ତ୍ୱଶାସ୍ତ୍ର ହୋଇଯାଏ, ଯାହା ପରେ ନାୟନ୍ମାର ସନ୍ଥ, ତିରୁମୂଳରଙ୍କ ତିରୁମନ୍ତିରମ୍ ଓ ମେୟ୍କଣ୍ଡାରଙ୍କ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଦେଇ ତାମିଲରେ ପ୍ରସ୍ଫୁଟିତ ହୁଏ।
ଉପତ୍ୟକାରେ, ତ୍ରିକ ସେହି ଏକା ଆଗମକୁ ଅଦ୍ୱୈତ ଭାବରେ ପଢ଼େ: ବସୁଗୁପ୍ତଙ୍କ ଶିବ ସୂତ୍ରସମୂହ, ଅର୍ଥାତ୍ ସ୍ପନ୍ଦ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ, ସୋମାନନ୍ଦ ଓ ଉତ୍ପଳଦେବଙ୍କ ପ୍ରତ୍ୟଭିଜ୍ଞା ଦର୍ଶନ, ଏବଂ ଅଭିନବଗୁପ୍ତଙ୍କ ତନ୍ତ୍ରାଲୋକ — ଶୈବ ଚିନ୍ତାଧାରାର ଶିଖର।
ଆଦି ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ଅଦ୍ୱୈତ ବେଦାନ୍ତ ଏବଂ ତାଙ୍କର ଦଶ ସନ୍ନ୍ୟାସ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ସନ୍ନ୍ୟାସୀ ଜଗତକୁ ତାହାର ସ୍ଥାୟୀ ସଂରଚନା ଦିଅନ୍ତି — ଯେଉଁଥିରୁ ଶୈବ ଆଖଡ଼ାଗୁଡ଼ିକ, ଜୂନା ସମେତ, ନିଜ ନିଜ ରୂପ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି।
ମତ୍ସ୍ୟେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଓ ଗୋରକ୍ଷନାଥ ତନ୍ତ୍ରର ଦେହ-ବିଜ୍ଞାନରୁ ହଠ ଯୋଗ ଗଢ଼ନ୍ତି — କୁଣ୍ଡଳିନୀ, ନାଡ଼ୀ, ପ୍ରାଣ — ଏକ ଉତ୍ତରାଧିକାର ଯାହା ସ୍ୱର ଶାସ୍ତ୍ର ଅଂଶୀଦାର। ନାଥ ଯୋଗୀମାନେ ଆଜି ବି ଏକ ଜୀବନ୍ତ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ।
କର୍ଣ୍ଣାଟକରେ ବସବଣ୍ଣାଙ୍କ ବିପ୍ଳବ — ଶରୀରରେ ଧାରଣ କରାଯାଉଥିବା ଇଷ୍ଟଲିଙ୍ଗ, ଆମୂଳ ଭକ୍ତି, ସାମାଜିକ ସମାନତା, ଅକ୍କା ମହାଦେବୀ ଓ ଶରଣମାନଙ୍କ ବଚନ କବିତା।
ପ୍ରଚଣ୍ଡ ବାମାଚାର ଧାରା — କାପାଳିକ ଓ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଅଘୋରୀ ସାଧୁମାନେ — ଶିବଙ୍କ ନିର୍ଭୟତାକୁ ତାହାର ଚରମ ସୀମାକୁ ନିଅନ୍ତି, ଶ୍ମଶାନର ଆଲୋକରେ ଶୁଚିତା ଓ ଅଶୁଚିତାକୁ ବିଲୀନ କରି; ସେମାନଙ୍କ ସହିତ, ତାମିଲ ସିଦ୍ଧ ଓ ରସ-ସିଦ୍ଧମାନେ ରସାୟନ ଓ ଅମର ଶରୀରର ଅନ୍ୱେଷଣ କରନ୍ତି।
ଦକ୍ଷିଣରେ ମନ୍ଦିର ସିଦ୍ଧାନ୍ତ, ନାଥ ମଠ, ଲିଙ୍ଗାୟତ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ, ପ୍ରତ୍ୟେକ କୁମ୍ଭରେ ଦଶନାମୀ ଆଖଡ଼ା, ଏବଂ ସ୍ୱାମୀ ଲକ୍ଷ୍ମଣ ଜୂଙ୍କ ପୁନରୁନ୍ମୋଚିତ ତ୍ରିକ — ନଦୀ କେବେ ବହିବା ବନ୍ଦ କରି ନାହିଁ। ଏହି ସାଇଟ୍ ତାହାର ଏକ ଧାରା।