ଏକ କିପରି ଅନେକ ହୁଅନ୍ତି — ପରମଶିବଙ୍କଠାରୁ ଆପଣଙ୍କ ପାଦତଳର ମାଟି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରକଟନର ପୂର୍ଣ୍ଣ ମାନଚିତ୍ର, ଯେପରି ଶୈବ ଆଗମ ଶିକ୍ଷା ଦିଏ: ଶିବ-ତତ୍ତ୍ୱ, ବିଦ୍ୟା-ତତ୍ତ୍ୱ, ଆତ୍ମ-ତତ୍ତ୍ୱ। ଏବଂ ସାଂଖ୍ୟ ଓ ବେଦାନ୍ତ ସେହି ଏକା ଅବତରଣକୁ କିପରି ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି।
ତତ୍ତ୍ୱ ଅର୍ଥ "ତତ୍-ତ୍ୱ" — ଏକ ବାସ୍ତବ ତତ୍ତ୍ୱ, ଅସ୍ତିତ୍ୱର ଏକ ସ୍ତର। ଯେଉଁଠାରେ ସାଂଖ୍ୟ ଚୈତନ୍ୟଠାରୁ ପୃଥିବୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପଚିଶ ତତ୍ତ୍ୱ ଗଣେ, ଶୈବ ଆଗମ ଆଉ ଏଗାରଟି ଦେଖନ୍ତି ଉପରେ ସେମାନଙ୍କୁ: ସେହି ସ୍ତର ଯାହା ଦେଇ ଅସୀମ ସୀମିତ ହୁଏ, ଯାହା ଦେଇ ଶିବ ସ୍ୱାଧୀନ ଭାବରେ ଜୀବରେ ସଙ୍କୁଚିତ ହୁଅନ୍ତି। ବୃକ୍ଷକୁ ତଳକୁ ପଢ଼ନ୍ତୁ, ପାଇବେ ସୃଷ୍ଟି — ସୃଷ୍ଟି, ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ନିଃଶ୍ୱାସ। ବୃକ୍ଷକୁ ଉପରକୁ ପଢ଼ନ୍ତୁ, ପାଇବେ ପଥ — ଏହି ପରମ୍ପରାର ପ୍ରତ୍ୟେକ ସାଧନା ଏହି ବୃକ୍ଷକୁ ହିଁ ପୁଣି ଚଢ଼ିବା। ଏଥିରେ କିଛି ବି ପରିତ୍ୟକ୍ତ ନୁହେଁ: ପ୍ରତ୍ୟେକ ତତ୍ତ୍ୱ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଘନତ୍ୱରେ ପ୍ରକଟ ଶିବ।
୫ ଶୁଦ୍ଧ ତତ୍ତ୍ୱ · ବିଶ୍ୱ "ମୁଁ" ରୂପେ — ବିଚ୍ଛେଦହୀନ ଅନୁଭୂତି
୭ ତତ୍ତ୍ୱ · ମାୟା ଓ ତାହାର ପାଞ୍ଚ କଞ୍ଚୁକ ଅନନ୍ତକୁ ଏକ ଜୀବାତ୍ମାରେ (ପୁରୁଷ) ସଙ୍କୁଚିତ କରନ୍ତି
୨୪ ତତ୍ତ୍ୱ · ଜଗତ-ଯନ୍ତ୍ର: ମନ, ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଓ ଜଡ଼ ପଦାର୍ଥ — ସାଂଖ୍ୟର ନିଜସ୍ୱ କ୍ଷେତ୍ର
ज्ञानेन्द्रिय · ଜ୍ଞାନର ପାଞ୍ଚ ଶକ୍ତି
कर्मेन्द्रिय · କର୍ମର ପାଞ୍ଚ ଶକ୍ତି
तन्मात्र · ପାଞ୍ଚ ସୂକ୍ଷ୍ମ ସାର
महाभूत · ପାଞ୍ଚ ମହାଭୂତ
ମାୟାର ଊର୍ଦ୍ଧ୍ୱରେ ଅନୁଭୂତି ଅଛି, କିନ୍ତୁ ବିଚ୍ଛେଦ ନାହିଁ। ଶିବ-ତତ୍ତ୍ୱ ହେଉଛି "ମୁଁ ଅଛି"ର ଶୁଦ୍ଧ ଆଲୋକ; ଶକ୍ତି-ତତ୍ତ୍ୱ ହେଉଛି ସେହି ଆଲୋକର ନିଜର ଆନନ୍ଦ ଓ ଗତିଶୀଳତା — କେବେ ଦୁଇ ନୁହେଁ, ଯେପରି ଅଗ୍ନି ଓ ତାହାର ଉତ୍ତାପ କେବେ ଦୁଇ ନୁହନ୍ତି। ସଦାଶିଵ "ଅହଂ" ଭିତରେ ପ୍ରଥମ କ୍ଷୀଣ "ଏହି" ଦେଖାଯାଏ ("ମୁଁ ଏହି"), ଇଚ୍ଛା ଦ୍ୱାରା ପ୍ରାଧାନ୍ୟପ୍ରାପ୍ତ। ଈଶ୍ୱର "ଏହି" ଆଗକୁ ଆସେ ("ଏହି ମୁଁ"), ଜ୍ଞାନ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରାଧାନ୍ୟପ୍ରାପ୍ତ। ଶୁଦ୍ଧବିଦ୍ୟା "ମୁଁ" ଓ "ଏହା" କ୍ରିୟାର ତୁଳାରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ସନ୍ତୁଳନରେ ରୁହନ୍ତି। ଏହି ପାଞ୍ଚଙ୍କୁ କୁହାଯାଏ ଶୁଦ୍ଧ — ଶୁଦ୍ଧ — କାରଣ ସାର୍ବଭୌମତାର ବୋଧ କେବେ ହଜେ ନାହିଁ। ଆଗମ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ବର୍ଗୀକୃତ କରନ୍ତି ରୂପେ ଶିବ-ତତ୍ତ୍ୱ, ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଦୀକ୍ଷା ଓ ଶାମ୍ଭବ ଉପାୟ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରାପ୍ୟ କ୍ଷେତ୍ର।
ମାଯା ଏଠାରେ "ଭ୍ରମ" ନୁହେଁ, ବରଂ ଶିବଙ୍କ ନିଜର ଆତ୍ମ-ଆବରଣ ଶକ୍ତି — ବାସ୍ତବ ବହୁତ୍ୱର ମୂଲ୍ୟ। ମାୟାରୁ ଉଠନ୍ତି ପାଞ୍ଚ କଞ୍ଚୁକସ୍ (କଞ୍ଚୁକ), ପ୍ରତ୍ୟେକଟି ଗୋଟିଏ ଗୋଟିଏ ଦିବ୍ୟ ମହିମାର ସଙ୍କୋଚନ: ସର୍ବଶକ୍ତିମତ୍ତା → କଲା (ସୀମିତ କର୍ତ୍ତୃତ୍ୱ); ସର୍ବଜ୍ଞତା → ଵିଦ୍ଯା (ସୀମିତ ଜ୍ଞାନ); ପୂର୍ଣ୍ଣତା → ରାଗ (ଅଭିଳାଷ); ନିତ୍ୟତା → କାଲ (କାଳ); ସର୍ବବ୍ୟାପୀ ସ୍ୱାଧୀନତା → ନିୟତି (କାର୍ଯ୍ୟକାରଣ ନିୟମ)। ମାୟାର ଆବରଣ ଉପରେ ଏହି ପାଞ୍ଚ କଞ୍ଚୁକ ପିନ୍ଧି ଶିବ ପ୍ରକଟ ହୁଅନ୍ତି ପୁରୁଷ — ଆପଣ, ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଚେତନ ପ୍ରାଣୀ। ଆଗମ ଏହି ସାତଙ୍କୁ ବର୍ଗୀକୃତ କରନ୍ତି ରୂପେ ଵିଦ୍ଯା-ତତ୍ତ୍ଵ। ମୁକ୍ତି ଅର୍ଥ କେବଳ ଏହି କଞ୍ଚୁକଗୁଡ଼ିକୁ ଅନ୍ଧ ଭାବରେ ନୁହେଁ, ସଚେତନ ଭାବରେ ପିନ୍ଧିବା।
ଏଠାରୁ ମାନଚିତ୍ର ସାଂଖ୍ୟର ନିଜସ୍ୱ, ଅକ୍ଷୁଣ୍ଣ ଭାବରେ ସମ୍ମାନିତ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ପୁରୁଷ ପାଇଁ, ପ୍ରକୃତି ତ୍ରିବିଧ କରଣକୁ ଉନ୍ମୋଚିତ କରେ — ବୁଦ୍ଧି (ବୁଦ୍ଧି), ଅହଙ୍କାର (ଅହଂ-ନିର୍ମାତା) ଏବଂ ମନସ୍ (ମନ) — ଅନ୍ତଃକରଣ। ଅହଙ୍କାରରୁ ବିକଶିତ ହୁଅନ୍ତି ପାଞ୍ଚ ଜ୍ଞାନେନ୍ଦ୍ରିଯସ୍ (ଜ୍ଞାନଶକ୍ତି), ପାଞ୍ଚ କର୍ମେନ୍ଦ୍ରିୟ (କର୍ମଶକ୍ତି) ଏବଂ ପାଞ୍ଚ ତନ୍ମାତ୍ରସ୍ (ଶବ୍ଦ, ସ୍ପର୍ଶ, ରୂପ, ରସ ଓ ଗନ୍ଧର ସୂକ୍ଷ୍ମ ସାରତତ୍ତ୍ୱ), ଯାହା ଘନୀଭୂତ ହୋଇ ପରିଣତ ହୁଏ ପାଞ୍ଚ ମହାଭୂତସ୍ — ଆକାଶ, ବାୟୁ, ଅଗ୍ନି, ଜଳ, ପୃଥ୍ୱୀ। ଏହି ଚବିଶଙ୍କୁ ଆଗମ କୁହନ୍ତି ଆତ୍ମ-ତତ୍ତ୍ୱ, ଯେଉଁ କ୍ରମରେ ଆତ୍ମା ଦେହାନ୍ତର କରେ ଓ କର୍ମ କରେ। ଏହି ଦୃଷ୍ଟିର ଗଭୀରତା ଲକ୍ଷ୍ୟ କରନ୍ତୁ: ଏପରିକି ଗୋଟିଏ ପଥର — ପୃଥ୍ୱୀ-ତତ୍ତ୍ୱ — ଶିବଙ୍କ ବାହାରେ ନୁହେଁ; ଏହା ସର୍ବାଧିକ ସଙ୍କୋଚନରେ ଥିବା ଶିବ।
ସ୍ୱାମୀଜୀ ଏହି ପଦ୍ଧତିଗୁଡ଼ିକୁ ଏକ ଏକକ ଆରୋହୀ ପ୍ରକାଶ ରୂପେ ଶିକ୍ଷା ଦିଅନ୍ତି, ଠିକ୍ ଯେପରି ପରମ୍ପରା ନିଜେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍ତରେ ସ୍ତରେ ସଜାଇଥିଲା। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦର୍ଶନ ନିଜେ ମାନଚିତ୍ରିତ କରୁଥିବା କ୍ଷେତ୍ର ପାଇଁ ସତ୍ୟ; ପ୍ରତ୍ୟେକ ସାଧକଙ୍କୁ ପରବର୍ତ୍ତୀଟିର ହାତରେ ସମର୍ପଣ କରେ।
ସାଂଖ୍ୟର ୨୫ ତତ୍ତ୍ୱ — ପୁରୁଷ, ପ୍ରକୃତି ଓ ତାଙ୍କର ୨୩ ବିକୃତି — ଗୃହୀତ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ଆଗମ ଦ୍ୱାରା (ଚିହ୍ନିତ ସ୍ ବୃକ୍ଷରେ)। ସାଂଖ୍ୟର ବିବେକ (ବିବେକ) ଦ୍ରଷ୍ଟା ଓ ଦୃଶ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ — ସାଧନାର ଅପରିହାର୍ଯ୍ୟ ପ୍ରଥମ ଶଲ୍ୟକର୍ମ। ସାଂଖ୍ୟ ଯାହା ଅନୁତ୍ତରିତ ଛାଡ଼ିଦିଏ — ପୁରୁଷ ଅନେକ କାହିଁକି, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ଚୈତନ୍ୟ ଶେଷରେ କ’ଣ — ତାହାର ଉତ୍ତର ଉଚ୍ଚତର ତତ୍ତ୍ୱମାନେ ଦିଅନ୍ତି: ପ୍ରତ୍ୟେକ ପୁରୁଷ ସେହି ଏକ ଶିବ, ମାୟାର କଞ୍ଚୁକ ଦ୍ୱାରା ସ୍ୱୟଂ-ସଙ୍କୁଚିତ। ସାଂଖ୍ୟ ଭୁଲ ନୁହେଁ; ଏହା ବୃକ୍ଷର ନିମ୍ନ ଦୁଇ-ତୃତୀୟାଂଶର ଯଥାର୍ଥ ସତ୍ୟ।
ପାଞ୍ଚ ସୂକ୍ଷ୍ମ ତତ୍ତ୍ୱ କିପରି ସ୍ଥୂଳ ବିଶ୍ୱ ହୁଅନ୍ତି, ତାହାର ସଠିକ୍ ବିବରଣ ଅଦ୍ୱୈତ ବେଦାନ୍ତ ଦେଇଥାଏ: ପଞ୍ଚୀକରଣ, "ପଞ୍ଚୀକରଣ।" ପ୍ରତ୍ୟେକ ସ୍ଥୂଳ ମହାଭୂତ ଅଧା ନିଜ ସୂକ୍ଷ୍ମ ସାରତତ୍ତ୍ୱ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଚାରିର ପ୍ରତ୍ୟେକରୁ ଏକ-ଅଷ୍ଟମାଂଶ — ସେଥିପାଇଁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଭୌତିକ ବସ୍ତୁ ପାଞ୍ଚୋଟି ଯାକ ତତ୍ତ୍ୱ ବହନ କରେ, ଏବଂ ସେଥିପାଇଁ ଶରୀରକୁ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଯେକୌଣସି ଗୋଟିକ ମାଧ୍ୟମରେ ପଢ଼ିହୁଏ:
| ସ୍ଥୂଳ ମହାଭୂତ | ½ ନିଜର | ⅛ ଆକାଶ | ⅛ ବାୟୁ | ⅛ ଅଗ୍ନି | ⅛ ଜଳ | ⅛ ପୃଥ୍ୱୀ |
|---|---|---|---|---|---|---|
| ଆକାଶ · ବ୍ୟୋମ | ½ ଆକାଶ | — | ⅛ | ⅛ | ⅛ | ⅛ |
| ବାୟୁ · ପବନ | ½ ପବନ | ⅛ | — | ⅛ | ⅛ | ⅛ |
| ଅଗ୍ନି · ତେଜ | ½ ଅଗ୍ନି | ⅛ | ⅛ | — | ⅛ | ⅛ |
| ଜଳ · ଆପ | ½ ଜଳ | ⅛ | ⅛ | ⅛ | — | ⅛ |
| ପୃଥ୍ୱୀ · ପୃଥିବୀ | ½ ପୃଥିବୀ | ⅛ | ⅛ | ⅛ | ⅛ | — |
ଅମିଶ୍ରିତ (ଅପଞ୍ଚୀକୃତ) ତତ୍ତ୍ୱରୁ ବେଦାନ୍ତ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଶରୀର ନିଷ୍ପନ୍ନ କରେ — ପାଞ୍ଚ ପ୍ରାଣ, ଦଶ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ, ମନ ଓ ବୁଦ୍ଧି — ଏବଂ ପଞ୍ଚୀକୃତ ତତ୍ତ୍ୱରୁ ସ୍ଥୂଳ ଶରୀର: ସେହି ଏକା ସ୍ଥାପତ୍ୟ ଯାହା ଆଗମର ଆତ୍ମ-ତତ୍ତ୍ୱ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ, ଅନ୍ୟ କୂଳରୁ ପହଞ୍ଚି। ସ୍ୱର ଯୋଗରେ ଏହା କୌଣସି ତତ୍ତ୍ୱକଥା ନୁହେଁ: ସ୍ୱର ଶାସ୍ତ୍ର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଶ୍ୱାସ ଭିତରେ ଏହି ପାଞ୍ଚ ତତ୍ତ୍ୱଙ୍କୁ ହିଁ ଉଠିବା ଓ ଲୀନ ହେବା ଦେଖେ।
ଅଦ୍ୱୈତ ଘୋଷଣା କରେ: ବ୍ରହ୍ମ ସତ୍ୟମ୍ — କେବଳ ପରମ ହିଁ ସତ୍ୟ, ଏବଂ ଜଗତ ମାୟା ଦେଇ ତାହାର ଆଭାସ। ତ୍ରିକ ବସ୍ତୁ ବିଷୟରେ ସହମତ ଏବଂ ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ସୂକ୍ଷ୍ମତର କରେ: ପରମ (ତାହାକୁ ବ୍ରହ୍ମ କୁହନ୍ତୁ ବା ପରମଶିବ) କେବଳ ପ୍ରକାଶ, ଶୁଦ୍ଧ ଆଲୋକ, ବରଂ ଵିମର୍ଶ — ଆତ୍ମ-ସଚେତନ, ଆତ୍ମ-ଆନନ୍ଦିତ ଶକ୍ତି। ତେଣୁ ଯେଉଁଠାରେ ଅଦ୍ୱୈତ କହେ "ଆଭାସ," ସେଠାରେ ଆଗମ କହେ "ବାସ୍ତବ ଆତ୍ମ-ପ୍ରକାଶ": ମାୟା କୌଣସି ନାମହୀନ ପ୍ରହେଳିକା ନୁହେଁ, ବରଂ ଶିବଙ୍କ ନିଜର ଶକ୍ତି, ଏକ ଜ୍ଞେୟ ସୋପାନର ଷଷ୍ଠ ତତ୍ତ୍ୱ। ବେଦାନ୍ତର ଜୀବ ଓ ଆଗମର ପୁରୁଷ ଏକା ମୂର୍ତ୍ତି — ଆତ୍ମ-ସୀମିତ ଚୈତନ୍ୟ; ତତ୍ ତ୍ୱମ୍ ଅସି ଓ ପ୍ରତ୍ଯଭିଜ୍ଞା ଏକ ହିଁ ଘଟଣା — ସେହି ପ୍ରତ୍ୟଭିଜ୍ଞା "ମୁଁ ତାହା।" ଶିଖରକୁ ବ୍ରହ୍ମ-ନିର୍ଗୁଣ କୁହନ୍ତୁ ବା ପରମଶିବ, ମନୁଷ୍ୟ ସେହି ଏକା ବୃକ୍ଷ ହିଁ ଚଢ଼େ; ଦଶନାମୀ ସନ୍ନ୍ୟାସୀ ଓ କାଶ୍ମୀରୀ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଶିଖରରେ ମିଳନ୍ତି, ଏବଂ ଆବିଷ୍କାର କରନ୍ତି ଯେ ସେମାନେ କେବେ ତାହା ଛାଡ଼ି ନ ଥିଲେ।
शिवोऽहम् — अहं ब्रह्मास्मि "ମୁଁ ଶିବ" ଓ "ମୁଁ ବ୍ରହ୍ମ" — ଦୁଇ ଭାଷା, ଏକ ପ୍ରତ୍ୟଭିଜ୍ଞା।