ଉପତ୍ୟକାର ଆଦି ଶୈବ ପରମ୍ପରା — ଯେଉଁଠାରେ ବିଶ୍ୱ ପଳାୟନ କରିବାର ଏକ ଭ୍ରମ ନୁହେଁ, ବରଂ ଚୈତନ୍ୟର ଆନନ୍ଦମୟ ଆତ୍ମ-ପ୍ରକାଶ, ଏବଂ ମୁକ୍ତି ଏକମାତ୍ର ପ୍ରତ୍ୟଭିଜ୍ଞାର କ୍ରିୟା।
चैतन्यमात्मा ॥ "ଚୈତନ୍ୟ ହିଁ ଆତ୍ମା।" — ପ୍ରଥମ ଶିବ ସୂତ୍ର ଶିବ ସୂତ୍ର ୧.୧, ବସୁଗୁପ୍ତଙ୍କୁ ପ୍ରକାଶିତ
କାଶ୍ମୀର ଶୈବ ଦର୍ଶନ — ଯଥାର୍ଥରେ ତ୍ରିକ ("ତ୍ରିବିଧ") ପଦ୍ଧତି, ଯାହା ଶିବ–ଶକ୍ତି–ନର ତ୍ରୟ ଏବଂ ପରା, ପରାପରା ଓ ଅପରା ଦେବୀମାନଙ୍କୁ ଆଲିଙ୍ଗନ କରେ — ଏକ ଅଦ୍ୱୟ ଶୈବ ପରମ୍ପରା, ଯାହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟୀୟ ୮ମରୁ ୧୨ଶ ଶତାବ୍ଦୀ ମଧ୍ୟରେ କାଶ୍ମୀର ଉପତ୍ୟକାରେ ପ୍ରସ୍ଫୁଟିତ ହୋଇଥିଲା। ଏହାର କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଘୋଷଣା ଆପୋଷହୀନ: ସତ୍ତା ଗୋଟିଏ, ପରମଶିଵ, ଯାହାର ସ୍ୱଭାବ ପ୍ରକାଶ (ଚୈତନ୍ୟର ଆଲୋକ) ଏବଂ ଵିମର୍ଶ (ତାହାର ଆତ୍ମସଚେତନ ସ୍ପନ୍ଦନ)। ଜଗତ ବ୍ରହ୍ମ ଉପରେ ଥୁଆ ହୋଇଥିବା କୌଣସି ଭୁଲ ନୁହେଁ; ଏହା ଶିବଙ୍କ ନିଜସ୍ୱ ସ୍ଵାତନ୍ତ୍ର୍ଯ — ପରମ ସ୍ୱାତନ୍ତ୍ର୍ୟ — ଯାହା ପ୍ରକଟ ହୁଏ ରୂପେ ୩୬ ତତ୍ତ୍ୱ, ଶୁଦ୍ଧ ଶିବଙ୍କଠାରୁ ପୃଥ୍ୱୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ।
ଯେହେତୁ ବନ୍ଧନ କେବଳ ବିସ୍ମରଣ, ମୁକ୍ତି ହେଉଛି ପ୍ରତ୍ଯଭିଜ୍ଞା — ପ୍ରତ୍ୟଭିଜ୍ଞା। ଜୀବ ଶିବ ହୁଏ ନାହିଁ; ସେ ଚିହ୍ନିନିଏ ଯେ ସେ କେବେ ବି ଅନ୍ୟ କିଛି ନ ଥିଲା। ଏବଂ ଯେହେତୁ ଜଗତ ବାସ୍ତବ ଓ ଦିବ୍ୟ, ପଥ ଅନୁଭୂତିଠାରୁ ଦୂରକୁ ନୁହେଁ, ତାହା ଭିତର ଦେଇ ଯାଏ: ଶ୍ୱାସ, ସମ୍ବେଦନ, ଶବ୍ଦ, ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ, ଏପରିକି ତୀବ୍ର ଭାବନା ମଧ୍ୟ ଦ୍ୱାର ହୋଇଯାଆନ୍ତି — ଯେପରି ବିଜ୍ଞାନ ଭୈରବ ୧୧୨ ଥର ପ୍ରଦର୍ଶନ କରେ।
ଏହିସବୁ ପ୍ରାପ୍ତ କରନ୍ତି: ଶିବ ସୂତ୍ରସମୂହ ମହାଦେବ ପର୍ବତ ଉପରେ — ପରମ୍ପରା ଅନୁସାରେ, ସ୍ୱପ୍ନରେ ପ୍ରକାଶିତ ଏବଂ ଶଙ୍କରୋପଳ ନାମକ ମହାନ ଶିଳାଖଣ୍ଡରେ ଉତ୍କୀର୍ଣ୍ଣ ଅବସ୍ଥାରେ ପ୍ରାପ୍ତ। ପରମ୍ପରାର ଉତ୍ସ।
ବସୁଗୁପ୍ତଙ୍କ ସାକ୍ଷାତ୍ ଶିଷ୍ୟ; ପ୍ରସାରିତ କରନ୍ତି ସ୍ପନ୍ଦ କାରିକା ଏବଂ ତାହାର ବୃତ୍ତି — ଦିବ୍ୟ ସ୍ପନ୍ଦନର ସିଦ୍ଧାନ୍ତ।
ଶିବଦୃଷ୍ଟିର ରଚୟିତା, ପ୍ରତ୍ୟଭିଜ୍ଞା ("ଚିହ୍ନିବା") ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ପ୍ରତିଷ୍ଠାତା — ପରମ୍ପରାର ଦାର୍ଶନିକ ମେରୁଦଣ୍ଡ।
ସୋମାନନ୍ଦଙ୍କ ଶିଷ୍ୟ; ତାଙ୍କ ଈଶ୍ୱରପ୍ରତ୍ୟଭିଜ୍ଞା-କାରିକା ପ୍ରତ୍ୟଭିଜ୍ଞାକୁ କଠୋର ଦର୍ଶନରେ ପରିଣତ କରେ — ଏବଂ ତାଙ୍କ ଶିବସ୍ତୋତ୍ରାବଳୀ ତାହାକୁ ଭାବବିହ୍ୱଳ ଭକ୍ତିରେ।
ଶିଖର। ତନ୍ତ୍ର, ଦର୍ଶନ ଓ ରସଶାସ୍ତ୍ରର ବହୁଶ୍ରୁତ ମନୀଷୀ; ରଚୟିତା — ତନ୍ତ୍ରାଲୋକ, ତନ୍ତ୍ରସାର, ପରାତ୍ରୀଶିକା-ବିବରଣ ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟଭିଜ୍ଞା ଟୀକାସମୂହ।
ଅଭିନବଗୁପ୍ତଙ୍କ ଅଗ୍ରଣୀ ଶିଷ୍ୟ — ପ୍ରତ୍ୟଭିଜ୍ଞାହୃଦୟମ୍ ("ପ୍ରତ୍ୟଭିଜ୍ଞାର ହୃଦୟ"), ସ୍ପନ୍ଦ ନିର୍ଣ୍ଣୟ, ଏବଂ ଶିବ ସୂତ୍ର ଓ ବିଜ୍ଞାନ ଭୈରବର ତାଲା ଖୋଲିଦେବା ଟୀକାସମୂହ।
କାଶ୍ମୀରର ସେହି ରହସ୍ୟବାଦୀ କବୟିତ୍ରୀ ଯାହାଙ୍କ ବାଖ୍ ତ୍ରିକର ଅଗ୍ନିକୁ ଲୋକଭାଷାରେ ବହନ କଲା।
ଅବିଚ୍ଛିନ୍ନ ଉପତ୍ୟକା ପରମ୍ପରାର ଅନ୍ତିମ ମହାନ ଗୁରୁ, ଯିଏ ତ୍ରିକର ମୌଖିକ ପରମ୍ପରାକୁ ଆଧୁନିକ ଜଗତ ପାଇଁ ପୁନଃ ଉନ୍ମୁକ୍ତ କଲେ।
ଏହି ସାଇଟ୍ରେ ତ୍ରିକ ଠିଆ ହୋଇଛି ପାଖରେ, ସେହି ଅଦ୍ୱୈତ ବେଦାନ୍ତ ସହିତ ଯାହା ଦଶନାମୀ ସମ୍ପ୍ରଦାୟସମୂହ — ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱୀ ରୂପେ ନୁହେଁ, ଏକ ନଦୀର ଦୁଇ କୂଳ ରୂପେ। ବେଦାନ୍ତ ପରମକୁ ନାମ ଦିଏ ବ୍ରହ୍ମ ଏବଂ ଜଗତକୁ ମାୟାର ଆଭାସ ରୂପେ ପଢ଼େ; ତ୍ରିକ ତାହାକୁ ନାମ ଦିଏ ପରମଶିଵ ଏବଂ ସେହି ଏକା ଜଗତକୁ ଶକ୍ତିଙ୍କ ବାସ୍ତବ ଆତ୍ମ-ପ୍ରକାଶ ରୂପେ ପଢ଼େ। ସ୍ୱାମୀଜୀ ସେମାନଙ୍କ ମିଳନ-ବିନ୍ଦୁ ଶିକ୍ଷା ଦିଅନ୍ତି ୩୬-ତତ୍ତ୍ୱ ମାନଚିତ୍ର, ଯେଉଁଠାରେ ସାଂଖ୍ୟ, ବେଦାନ୍ତ ଓ ଆଗମ ପ୍ରତ୍ୟେକ ନିଜ ନିଜର ଯଥାର୍ଥ ସ୍ଥାନ ପାଆନ୍ତି।