Древнейшая и крупнейшая акхара мира шиваитской санньясы — полк нагов, хранитель дхуни, первый входящий в священные воды на каждой Кумбхе.
हर हर महादेव Боевой клич и благословение нагов — «Каждый есть Махадева».
Слово акхара означает борцовскую площадку, полк, место выучки. Предание отводит Шри Панчадашанама Джуна Акхаре первое место среди всех: её сложение традиция относит к XII веку (по эре Викрама, в Карнапраяге в Гималаях), и выросла она из орденов Дашанами, устроенных Ади Шанкарачарьей. Само слово «джуна» значит «старый». Сквозь средневековые столетия её наги-садху — нагие, покрытые пеплом, несущие тришулу отрешённые — стояли вооружёнными хранителями храмов, матх и паломнических дорог, когда дхарму нужно было защищать.
Главенствующее божество Джуна Акхары — Бхагаван Даттатрея, изначальный авадхута, в котором соединены Брахма, Вишну и Шива, — гуру всех гуру, чтимый как Рудра-аватара. Его знамя движется во главе шествий акхары. Главная обитель акхары — храм Майя Деви в Харидваре, рядом с шакти-питхой богини; крупные её средоточия — в Варанаси, Удджайне, Праяградже и по всей Бхарате.
Наги — самый поразительный лик акхары: отрешённые, прошедшие полную санньяса-дикшу и следующее за ней посвящение в наги, что совершается на самой Кумбха-меле. Облачённые в бхасму (священный пепел), с тришулой и дамару, с высоко уложенными джатами, они воплощают самый облик Шивы — вне обладания, вне общественного лица, мёртвые для мира и живые в Абсолюте. На каждой Кумбха-меле Джуна Акхара ведёт шествия Амрит-снана (царского омовения) в отведённом ей порядке — это миг, когда покрытые пеплом полки с грохотом входят в священные реки.
Свами Чаранашрит Гири принял санньясу в этой акхаре, в ордене Гири традиции Дашанами. Через Свара Йога Питх в Ришикеше мудрость этой линии — от яростной вайрагьи нагов до тонкой науки дыхания, изложенной в тантре Шива-свародая — передаётся мирянам-искателям как живая практика, а паломникам служат на собраниях Кумбхи через kumbhmela.guru.