Текст
Виджняна-бхайрава («Мудрость Бхайравы») — короткая тантра примерно из 163 шлок, передаваемая в кашмирской традиции Трики как часть свода Рудраямала — и Деви, выслушав все изощрённые богословия, задаёт существенный вопрос: по ту сторону формы, мантры и обряда — что есть та реальность, которую зовут Бхайравой? Ответ занимает шлоки примерно с 24-й по 135-ю: сто двенадцать дхаран — сжатых наставлений о средоточии, чаще всего длиною в одну шлоку, — которыми состояние Бхайравы затрагивается напрямую. Текст завершается утверждением: кто подлинно утвердился хотя бы в одном из них, тот и есть сам Бхайрава.
Дхараны работают с тем, что у каждого человека уже есть: с дыханием и его точками поворота, со звуками, умирающими в тишине, с пустым небом, с мигом между бодрствованием и сном, со вспышкой радости, страха или изумления, с телом, ощущаемым как пространство. Оттого Виджняна-бхайрава и стала самым щедрым открытым даром традиции: чтобы начать, посвящения не нужно, и ничто в повседневной жизни не лежит вне её поля. Её толковали Кшемараджа, Шивопадхьяя и Анандабхатта; в XX веке Свами Лакшман Джу преподавал её как венец устного предания Долины.
Ключевые шлоки
ऊर्ध्वे प्राणो ह्यधो जीवो विसर्गात्मा परोच्चरेत् ।
उत्पत्तिद्वितयस्थाने भरणाद्भरिता स्थितिः ॥
Дыхательная сила восходит вверх, жизненное течение оседает вниз, и каждое выражает творящий пульс (висаргу) Высшего. Утвердите осознавание с ровной полнотой в тех двух местах, где они рождаются, — и восстаёт состояние Полноты.
Виджняна-бхайрава 24 — первая дхарана
न व्रजेन्न विशेच्छक्तिर्मरुद्रूपा विकासिते ।
निर्विकल्पतया मध्ये तया भैरवरूपता ॥
Когда дыхательная сила ни выходит, ни входит — раскрывшись посредине, свободная от всякой мысли, — через этот центр собственная природа есть Бхайрава.
Виджняна-бхайрава 26 — срединный покой
📿 В учении Свамиджи эти две дхараны читаются сквозь учение о сваре: входящее дыхание — это прана, исходящее дыхание — это апана, а неподвижная точка между ними — мадхья — это сушумна, нулевое состояние, где пять таттв умолкают. Так одно дыхание проходит все три нади: оно входит, оно выходит, а между тем и другим покоится в центре. Смотрите страницу Шива-свародая — там вся наука дыхания.
Практики для всех
1 · Полнота в точках поворота
из дхараны 1 · шлока 24 · анавопая
- Сядьте свободно, позвоночник прям. Пусть дыхание уляжется в свой естественный ритм — не управляйте им.
- Проводите входящее дыхание (прану) до той точки ниже пупка, где его движение кончается.
- Проводите исходящее дыхание (апану) до точки вне тела — примерно в двенадцати пальцах перед ноздрями, — где оно растворяется.
- В каждом из этих двух «мест рождения» пусть внимание задержится на один удар сердца дольше самого дыхания. Не удерживайте дыхание — удерживайте лишь внимание.
- Продолжайте 10–15 минут. Промежуток начинает светиться тихой полнотой (бхарита стхитих). Покойтесь в ней.
Практика мягкая по замыслу и подходит всем. Если появилось головокружение — значит, вы управляете дыханием; дайте ему течь свободно.
2 · Срединный покой
из дхараны 3 · шлока 26 · дверь сушумны
- Через несколько минут практики 1 заметьте, что между вдохом и выдохом есть естественная, непринуждённая пауза.
- Ни в коем случае не зажимая дыхания, дайте осознаванию осесть в этой паузе — в мадхье, в середине.
- В паузе не зовёт ни одна таттва: ни звука, ни формы, ни побуждения. Встречайте паузу как дверь тишины, а не как отсутствие.
- Всякий раз, когда мысль возвращается, просто доедьте на следующем дыхании обратно к середине. Довольно и нескольких минут: глубина важнее длительности.
Паузу принимают, а не изготавливают. Насильственная задержка — это уже пранаяма, и место ей под началом учителя.
3 · Конец звука
из звуковых дхаран · шактопая
- Ударьте в колокол или поющую чашу либо возьмите долгую угасающую ноту танпуры или флейты в записи.
- Следуйте за звуком со всем вниманием, пока он истончается, дрожит и угасает.
- В то самое мгновение, когда слух находит «ничто», останьтесь там — бдительны, открыты, вслушиваясь в тишину, принявшую звук.
- Повторяйте неспешно. Тишина между звуками и тишина в конце звука — одно и то же небо, пара-вьома.
Прекрасно идёт с ведомой аудиозаписью на этой странице — лучше в наушниках.
4 · Взгляд в небо
из пространственных дхаран · оттенок шамбхава
- Сядьте под открытым небом или у окна, откуда виден широкий небосвод (заря и сумерки мягче всего для глаз; никогда не смотрите на солнце).
- Пусть взгляд покоится в небе, не сосредоточиваясь ни на каком предмете, — мягкий, немигающий, покуда это не в тягость.
- Дайте чувству «внутри меня» и «там снаружи» истончиться. Небо вовне и небо осознавания узнают друг друга.
- В конце закройте глаза и найдите то же небо внутри.
Если возникает сильная растерянность, вернитесь к земле практикой 1. Более глубокие практики поглощённости передаются лично — смотрите
консультацию.
Полный цикл из 112 дхаран, с ведомой аудиозаписью к каждой медитации, издаётся в приложениях традиции и в услугах ведомой садханы.