От Рудры Ригведы до акхар, шествующих на Кумбхе, — самое долгое непрерывно живущее течение садханы на земле.
त्र्यम्बकं यजामहे सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम् ।
उर्वारुकमिव बन्धनान्मृत्योर्मुक्षीय मामृतात् ॥ «Почитаем Трёхокого, благоуханного, питателя всего: как огурец от стебля, да будем отделены от смерти, но не от бессмертия» — мантра Махамритьюнджая Ригведа 7.59.12
Шива чтим под многими древнейшими именами индийского писания: это Рудра Ригведы, «ревущий» и целитель; это владыка литании Шатарудрия из Яджурведы, чьё «намах шивая» поют и поныне; и великий Бог — Махешвара — из Шветашватара-упанишады, первого текста, учащего о личном верховном Владыке в единстве с видением санкхьи и йоги. Археология прибавляет свои намёки — от рогатых печатей «протопашупати» индских городов до итифаллического лингама из Гудималлама (ок. II века до н. э.). Ко времени эпосов и пуран Шива явлен вполне: Нилакантха, испивающий яд; Натараджа, чей танец есть вселенная; Дакшинамурти, безмолвный учитель.
Древнейший устроенный шиваитский орден, связанный с Лакулишей; подвижники, что навлекали на себя бесчестье, дабы сжечь карму, и искали единения (саюджья) с Рудрой. Потоки пашупата шли через Непал, Гуджарат и храмовые сети раннесредневековой Индии.
28 шайва-агам задают строй храма, дикши и йоги. Дуалистическая шайва-сиддханта — пати (Владыка), пашу (душа), паша (узы) — становится великим южным богословием и позднее расцветает на тамильском у святых наянмаров, в Тирумантирам Тирумулара и в школе Мейкандара.
В Долине Трика читает те же агамы недвойственно: это Шива-сутры Васугупты, Спанда — учение о вибрации, философия Пратьябхиджни Сомананды и Утпаладевы, а также Тантралока Абхинавагупты — вершина шиваитской мысли.
Адвайта-веданта Ади Шанкарачарьи и его десять орденов санньясы дают миру отречения его непреходящее устройство — и из него берут свою форму шиваитские акхары, в их числе и Джуна.
Матсьендранатха и Горакшанатха куют хатха-йогу из тантрической науки о теле — кундалини, нади, прана; и свара-шастра делит с ними это наследие. Йогины-натхи и сегодня остаются живым орденом.
Переворот Басаванны в Карнатаке — ишталинга, носимый на теле, безоглядная преданность, общественное равенство, поэзия вачан Акки Махадеви и шаранов.
Яростные течения левой руки — капалики, а позднее садху-агхори — доводят бесстрашие Шивы до предела, растворяя чистое и нечистое в свете погребальных костров; рядом с ними тамильские сиддхи и раса-сиддхи испытывают алхимию и бессмертное тело.
Храмовая сиддханта на Юге, матхи натхов, общины лингаятов, акхары Дашанами на каждой Кумбхе и вновь открытая Трика Свами Лакшмана Джу — река никогда не переставала течь. Этот сайт — одно из её русел.