Парампара Ади-шайвов Долины — здесь вселенная не иллюзия, из которой надо бежать, а восторженное самовыражение Сознания, а освобождение — единый акт узнавания.
चैतन्यमात्मा ॥ «Сознание есть Атман» — первая Шива-сутра Шива-сутра 1.1, открытая Васугупте
Кашмирский шиваизм — точнее, Трика («тройственная») система, объемлющая триады Шива—Шакти—Нара и богинь Пара, Парапара и Апара, — недвойственная (адвая) шиваитская традиция, расцветшая в Кашмирской долине между VIII и XII веками н. э. Её главное утверждение непреклонно: есть одна реальность — Парамашива, чья природа — пракаша (свет сознания) и вимарша (его самосознающий пульс). Мир — не ошибка, наложенная на Брахман; он — собственная сватантрья Шивы, абсолютная свобода, являющая себя как 36 таттв, от чистого Шивы до земли.
Поскольку узы — лишь забвение, освобождение есть пратьябхиджня — узнавание. Джива не становится Шивой: она узнаёт, что никогда не была ничем иным. И поскольку мир реален и божествен, путь идёт не в стороне от опыта, а сквозь него: дыхание, ощущение, звук, красота, даже сильное чувство становятся дверями — как Виджняна-бхайрава показывает 112 раз.
Получает Шива-сутры на горе Махадевы — по преданию, они явлены во сне и найдены начертанными на Шанкаропале, великой скале. Источник парампары.
Прямой ученик Васугупты; передаёт Спанда-карики и их Вритти — учение о божественном пульсе.
Автор Шивадришти, основатель школы Пратьябхиджня («Узнавание») — философского хребта традиции.
Ученик Сомананды; его Ишвара-пратьябхиджня-карика обращает узнавание в строгую философию, а Шивастотравали — в восторженную преданность.
Вершина. Знаток тантры, философии и эстетики; ему принадлежат Тантралока, Тантрасара, Паратришика-виварана и комментарии Пратьябхиджни.
Первейший ученик Абхинавагупты — Пратьябхиджня-хридаям («Сердце узнавания»), Спанда-нирная и комментарии, отпирающие Шива-сутры и Виджняна-бхайраву.
Поэтесса-мистик Кашмира, чьи вакхи внесли огонь Трики в народную речь.
Последний великий мастер непрерывной линии Долины, вновь открывший устное предание Трики современному миру.
На этом сайте Трика стоит рядом с адвайта-ведантой орденов Дашанами — не как соперница, а как другой берег одной реки. Веданта даёт Абсолюту имя Брахман и читает мир как явление майи; Трика даёт ему имя Парамашива и читает тот же мир как подлинное самовыражение Шакти. Свамиджи учит месту их встречи по карте 36 таттв, где санкхья, веданта и агама находят каждая своё точное место.