பள்ளத்தாக்கின் ஆதி சைவ பரம்பரை — இங்கு பிரபஞ்சம் தப்பியோட வேண்டிய மாயை அல்ல, சைதன்யத்தின் பரவசமான தன்வெளிப்பாடு; முக்தி என்பது ஒரே ஒரு பிரத்யபிஜ்ஞைச் செயல்.
चैतन्यमात्मा ॥ "சைதன்யமே ஆன்மா." — முதல் சிவ சூத்திரம் சிவ சூத்திரம் 1.1, வசுகுப்தருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது
காஷ்மீர சைவம் — சரியான பெயரில் திரிகம் ("மும்மை") அமைப்பு — சிவன்–சக்தி–நரன் என்ற மும்மையையும், பரா, பராபரா, அபரா என்ற தேவியரையும் தழுவியது — கி.பி. 8 முதல் 12 நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் காஷ்மீரப் பள்ளத்தாக்கில் மலர்ந்த இருமையற்ற (அத்வய) சைவ மரபு. அதன் மையக் கூற்று சமரசமற்றது: உள்ளது ஒரே ஒரு உண்மைதான் — பரமசிவம், அதன் சொரூபமே பிரகாசம் (சைதன்யத்தின் ஒளி) மற்றும் விமர்சம் (அதன் தன்னுணர்வுத் துடிப்பு). உலகம் பிரம்மத்தின் மேல் படிந்த பிழையல்ல; அது சிவனுடைய சொந்த சுவாதந்திரியம் — முழுமையான சுதந்திரம் — இவ்வாறு தோன்றுவது: 36 தத்துவங்கள், தூய சிவம் முதல் நிலம் வரை.
பந்தம் என்பது வெறும் மறதியே ஆதலால், முக்தி என்பது பிரத்யபிஜ்ஞை — மீள-அறிதல். ஜீவன் சிவனாக மாறுவதில்லை; தான் ஒருபோதும் வேறொன்றாக இருந்ததே இல்லை என்பதை அடையாளம் காண்கிறது. உலகம் உண்மையானதும் தெய்விகமானதும் ஆதலால், பாதை அனுபவத்தை விட்டு விலகி ஓடுவதில்லை — அதன் வழியாகவே செல்கிறது: மூச்சு, உணர்ச்சி, ஒலி, அழகு, தீவிர உணர்வுகள் கூட வாயில்களாகின்றன — இதற்குச் சான்றாக விஞ்ஞான பைரவம் 112 முறை விளக்கிக் காட்டுகிறது.
பெறுவது: சிவ சூத்திரங்கள் மகாதேவ மலையில் — மரபுப்படி கனவில் வெளிப்படுத்தப்பட்டு, சங்கரோபலம் என்னும் பெரும் பாறையில் பொறிக்கப்பட்டிருக்கக் கண்டெடுக்கப்பட்டவை. பரம்பரையின் ஊற்றுமுகம்.
வசுகுப்தரின் நேரடிச் சீடர்; இதைப் பரப்பியவர்: ஸ்பந்த காரிகை மற்றும் அதன் விருத்தி — தெய்விகத் துடிப்பின் கோட்பாடு.
சிவதிருஷ்டியின் ஆசிரியர், பிரத்யபிஜ்ஞா ("அடையாளம் காணல்") தரிசனத்தை நிறுவியவர் — மரபின் தத்துவ முதுகெலும்பு.
சோமானந்தரின் சீடர்; அவரது ஈசுவரபிரத்யபிஜ்ஞா-காரிகை அடையாளம் காணலைக் கறாரான தத்துவமாக மாற்றுகிறது — அவரது சிவஸ்தோத்ராவலீ அதைப் பரவச பக்தியாக மாற்றுகிறது.
உச்சம். தந்திரம், தத்துவம், அழகியல் ஆகியவற்றில் பன்முக அறிஞர்; இதன் ஆசிரியர்: தந்திராலோகம், தந்திரசாரம், பராத்ரீசிகா-விவரணம், மற்றும் பிரத்யபிஜ்ஞா உரைகள்.
அபிநவகுப்தரின் தலைசிறந்த சீடர் — பிரத்யபிஜ்ஞாஹ்ருதயம் ("பிரத்யபிஜ்ஞையின் இதயம்"), ஸ்பந்த நிர்ணயம், மேலும் சிவ சூத்திரங்களையும் விஞ்ஞான பைரவத்தையும் திறக்கும் உரைகள்.
தன் வாக்குகளால் திரிகத்தின் நெருப்பைப் பொதுமொழிக்குக் கொண்டு சென்ற காஷ்மீரின் ஞானக் கவிஞை.
அறுபடாத பள்ளத்தாக்குப் பரம்பரையின் இறுதிப் பெருங்குரு; திரிகத்தின் வாய்மொழி மரபை நவீன உலகிற்கு மீண்டும் திறந்தவர்.
இந்தத் தளத்தில், திரிகம் இதன் அத்வைத வேதாந்தத்தின் அருகே நிற்கிறது: தசநாமி பிரிவுகள் — போட்டியாளர்களாக அல்ல, ஒரே நதியின் இரு கரைகளாக. வேதாந்தம் பரம்பொருளுக்கு இட்ட பெயர் பிரம்மம் மேலும் உலகை மாயையின் தோற்றமாக வாசிக்கிறது; திரிகம் அதற்கு இட்ட பெயர்: பரமசிவம் மேலும் அதே உலகை சக்தியின் உண்மையான தன்வெளிப்பாடாக வாசிக்கிறது. அவற்றின் சந்திப்புப் புள்ளியை சுவாமிஜி கற்பிப்பது இதன் வழியாக: 36-தத்துவ வரைபடம், அங்கே சாங்கியம், வேதாந்தம், ஆகமம் ஒவ்வொன்றும் தத்தம் துல்லியமான இடத்தைக் காண்கின்றன.