ਗ੍ਰੰਥ
ਸਪੰਦ ਕਾਰਿਕਾ ("ਸਪੰਦ ਉੱਤੇ ਕਾਰਿਕਾਵਾਂ") — ਲਗਭਗ ਬਵੰਜਾ ਸ਼ਲੋਕ — ਦਾ ਵਿਹਾਰਕ ਹਿਰਦਾ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ ਸ਼ਿਵ ਸੂਤਰ। ਪਰੰਪਰਾ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕਰਤ੍ਰਿਤਵ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਤਾਂ ਵਸੁਗੁਪਤ ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪ, ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ਯ ਨੂੰ ਭੱਟ ਕੱਲਟ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਪੰਦ ਵ੍ਰਿੱਤੀ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਆਚਾਰੀਆਂ ਨੇ ਮਹਾਨ ਟੀਕਾਵਾਂ ਲਿਖੀਆਂ: ਰਾਜਾਨਕ ਰਾਮ ਦੀ ਵਿਵ੍ਰਿਤੀ, ਉਤਪਲਭੱਟ ਦੀ ਪ੍ਰਦੀਪਿਕਾ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਸ਼ੇਮਰਾਜ ਦੀ ਸਪੰਦ ਨਿਰਣਯ ਅਤੇ ਸਪੰਦ ਸੰਦੋਹ। ਸ਼ਲੋਕ ਤਿੰਨ (ਕਿਸੇ ਗਿਣਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਚਾਰ) ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦੇ ਹਨ: ਸਵਰੂਪ-ਸਪੰਦ — ਸਪੰਦ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਰੂਪ ਵਜੋਂ; ਸਹਜ-ਵਿਦਯੋਦਯ — ਸਹਜ ਗਿਆਨ ਦਾ ਉਦੈ; ਵਿਭੂਤੀ-ਸਪੰਦ — ਉਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਖਿੜਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸਪੰਦ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਵਿਚਲੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਨੂੰ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਪਰਮ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਸ਼ਚਲ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਧੜਕਦਾ ਹੈ — ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਪੰਦਨ ਜੋ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਗਤੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸ੍ਵੈ-ਚੇਤਨਾ (ਵਿਮਰਸ਼) ਹੈ। ਹਰ ਬੋਧ ਉਸੇ ਧੜਕਣ ਉੱਤੇ ਲਹਿਰ ਵਾਂਗ ਉੱਠਦਾ ਹੈ; ਹਰ ਭਾਵ, ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਲਿਸ਼ਕ ਵਿੱਚ, ਉਹੀ ਨਿਰਾਵਰਣ ਧੜਕਣ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਸਪੰਦ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਸਪੰਦ ਕਿਤੇ ਵੀ ਫੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ — ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੌਖਾ, ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਠੀਕ ਉੱਥੇ ਜਿੱਥੇ ਅਨੁਭਵ ਸਭ ਤੋਂ ਤੀਬਰ ਹੈ।
ਮੁੱਖ ਸ਼ਲੋਕ
यस्योन्मेषनिमेषाभ्यां जगतः प्रलयोदयौ ।
तं शक्तिचक्रविभवप्रभवं शङ्करं स्तुमः ॥
ਅਸੀਂ ਉਸ ਸ਼ੰਕਰ ਦੀ ਸਤੁਤੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਅਤੇ ਬੰਦ ਹੋਣ ਨਾਲ ਜਗਤ ਉਪਜਦਾ ਤੇ ਲੀਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ — ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਮਹਿਮਾਮਈ ਚੱਕਰ ਦਾ ਸਰੋਤ।
ਸਪੰਦ ਕਾਰਿਕਾ 1
अतिक्रुद्धः प्रहृष्टो वा किं करोमीति वा मृशन् ।
धावन्वा यत्पदं गच्छेत्तत्र स्पन्दः प्रतिष्ठितः ॥
ਤੀਬਰ ਕ੍ਰੋਧ ਵਿੱਚ, ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ, "ਹੁਣ ਮੈਂ ਕੀ ਕਰਾਂ?" ਵਾਲੀ ਘਬਰਾਹਟ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਤੋੜ ਭੱਜਦਿਆਂ — ਉਸ ਛਿਣ ਜਿਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਉਤਰਦਾ ਹੈ: ਉੱਥੇ ਹੀ ਸਪੰਦ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਿਤ ਹੈ।
ਸਪੰਦ ਕਾਰਿਕਾ 22
ਸਭ ਲਈ ਅਭਿਆਸ
1 · ਤੀਬਰ ਭਾਵ ਦੀ ਲਿਸ਼ਕ
ਕਾਰਿਕਾ 22 ਤੋਂ · ਸੰਕਟ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ
- ਅਗਲੀ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਤੀਬਰ ਲਹਿਰ ਉੱਠੇ — ਕ੍ਰੋਧ, ਅਚਾਨਕ ਖ਼ੁਸ਼ੀ, ਡਰ, ਦੁਬਿਧਾ — ਨਾ ਉਸ ਨੂੰ ਦਬਾਓ, ਨਾ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਮ ਕਰੋ।
- ਇੱਕ ਸਾਹ ਲਈ, ਧਿਆਨ ਮੋੜੋ ਇਸ ਤੋਂ: ਕਥਾ ("ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਇਹ ਕਿਸ ਨੇ ਕੀਤਾ") ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀ ਆਪ — ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਪੇਟ ਵਿੱਚ ਉੱਠਦਾ ਕੱਚਾ ਵੇਗ।
- ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਸਪੰਦ ਵਜੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨਾਮ ਦੇ। ਉਸ ਛਿਣ ਭਾਵ ਨਿਰਾਵਰਣ ਸਪੰਦ ਹੈ — ਉਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਤੇ ਬੰਦ ਕਰਦੀ ਹੈ।
- ਫਿਰ ਜਿਵੇਂ ਲੋੜ ਹੋਵੇ, ਲਹਿਰ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸਥਿਰਤਾ ਵਿੱਚੋਂ ਕਰਮ ਕਰੋ।
ਇਹ ਭਾਵ ਨੂੰ ਦਮਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਲਗਾਤਾਰ ਭਾਰੂ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਭਾਵ ਲਈ ਨਿੱਜੀ ਸੇਧ ਲਓ।
2 · ਦੋ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ
ਸਵਰੂਪ-ਸਪੰਦ · ਵਿੱਥ ਦਾ ਅਭਿਆਸ
- ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਬੈਠ ਕੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉੱਠਦੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਹੁੰਦੇ ਵੇਖੋ — ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜੇ ਬਿਨਾਂ।
- ਉਸ ਛਿਣ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਮਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਤੇ ਅਗਲਾ ਹਾਲੇ ਉੱਠਿਆ ਨਹੀਂ। ਉਹ ਵਿੱਥ ਖਾਲੀ ਨਹੀਂ; ਉਹ ਗੂੰਜਦੀ ਹੈ।
- ਉਸ ਗੂੰਜ ਵਿੱਚ ਟਿਕੋ। ਵਿੱਥ ਨੂੰ ਲੰਮਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਕਰੋ; ਬਸ ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲਓ।
- ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਵਧਣ ਨਾਲ ਇਹ "ਪਿਛੋਕੜ" ਦੀ ਗੂੰਜ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਅਗਲਾ ਪੱਖ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਸੁੰਦਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਵਿਗਿਆਨ ਭੈਰਵ ਦੇ
ਮੱਧ ਵਿਸ਼੍ਰਾਮ — ਦੋ ਸਾਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਵਿੱਥ ਅਤੇ ਦੋ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਵਿੱਥ ਇੱਕੋ ਹੀ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਹਨ।
3 · ਪਹਿਲਾ ਸੁਰ
ਉਨਮੇਸ਼ ਅਭਿਆਸ · ਵਿਸਮਯ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਜੋਂ
- ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਸੰਗੀਤ ਲਾਓ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਛੂੰਹਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਪਹਿਲਾ ਸੁਰ ਫੜੋ — ਉਹ ਛਿਣ ਜਦੋਂ ਮੌਨ ਵਿੱਚੋਂ ਧੁਨੀ ਖਿੜਦੀ ਹੈ।
- ਉਸ ਦੇ ਸੁਆਗਤ ਵਿੱਚ ਉੱਠਦੀ ਨਿੱਕੀ ਜਿਹੀ ਅੰਦਰਲੀ ਛਾਲ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ। ਉਹ ਛਾਲ — ਉਨਮੇਸ਼, "ਅੱਖ ਦਾ ਖੁੱਲ੍ਹਣਾ" — ਸਪੰਦ ਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਉੱਤਰ ਹੈ।
- ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਹਰ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਉਹੀ ਵਿਸਮਯ ਮੁੜ-ਮੁੜ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦਿਓ, ਜਦ ਤੱਕ ਸੁਣਨ ਵਾਲਾ, ਸੁਣਨਾ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਇੱਕੋ ਸਪੰਦ ਨਾ ਬਣ ਜਾਣ।
ਕੋਈ ਵੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਕੰਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਘੰਟੀ, ਸਵੇਰ ਦੀ ਲੋਅ, ਬੱਚੇ ਦਾ ਹਾਸਾ। ਵਿਸਮਯ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰਾ ਗੁਰੂ ਹੈ।