ਗ੍ਰੰਥ
ਵਿਗਿਆਨ ਭੈਰਵ ("ਭੈਰਵ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ") ਲਗਭਗ 163 ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਤੰਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੀ ਤ੍ਰਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਇੱਕ ਅੰਗ ਵਜੋਂ ਸੰਚਾਰਿਤ ਹੋਇਆ — ਰੁਦ੍ਰਯਾਮਲ ਗ੍ਰੰਥ-ਸਮੂਹ। ਦੇਵੀ, ਸਾਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਧਰਮ-ਸਿਧਾਂਤ ਸੁਣ ਲੈਣ ਮਗਰੋਂ, ਮੂਲ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ: ਰੂਪ, ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਕਰਮਕਾਂਡ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਭੈਰਵ ਨਾਮ ਦੀ ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਕੀ ਹੈ? ਉੱਤਰ ਲਗਭਗ 24 ਤੋਂ 135 ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: ਇੱਕ ਸੌ ਬਾਰਾਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ — ਸੰਖਿਪਤ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਹਿਦਾਇਤਾਂ, ਬਹੁਤੀਆਂ ਕੇਵਲ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਸ਼ਲੋਕ ਦੀਆਂ — ਜਿਹਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਭੈਰਵ-ਅਵਸਥਾ ਸਿੱਧੀ ਛੂਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਗ੍ਰੰਥ ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਥਿਤ ਹੈ ਇੱਕ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਥਿਤ ਹੋਇਆ ਆਪ ਹੀ ਭੈਰਵ ਹੈ।
ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਉਸੇ ਸਾਧਨ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੈ: ਸਾਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੋੜ-ਬਿੰਦੂ, ਮੌਨ ਵਿੱਚ ਮਿਟਦੀਆਂ ਧੁਨੀਆਂ, ਖਾਲੀ ਆਕਾਸ਼, ਜਾਗਰਣ ਤੇ ਨੀਂਦ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਪਲ, ਖ਼ੁਸ਼ੀ, ਭੈ ਜਾਂ ਵਿਸਮਯ ਦੀ ਲਿਸ਼ਕ, ਆਕਾਸ਼ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਸਰੀਰ। ਇਸੇ ਲਈ ਵਿਗਿਆਨ ਭੈਰਵ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉਦਾਰ ਸਾਰਵਜਨਿਕ ਦਾਤ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ — ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਦੀਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ। ਕਸ਼ੇਮਰਾਜ, ਸ਼ਿਵੋਪਾਧਯਾਯ ਅਤੇ ਆਨੰਦਭੱਟ ਨੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਟੀਕਾ ਲਿਖੀ; 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਵਾਮੀ ਲਕਸ਼ਮਣ ਜੂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਘਾਟੀ ਦੀ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸ਼ਿਰੋਮਣੀ ਰਤਨ ਵਜੋਂ ਸਿਖਾਇਆ।
ਮੁੱਖ ਸ਼ਲੋਕ
ऊर्ध्वे प्राणो ह्यधो जीवो विसर्गात्मा परोच्चरेत् ।
उत्पत्तिद्वितयस्थाने भरणाद्भरिता स्थितिः ॥
ਪ੍ਰਾਣ-ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਉੱਠਦੀ ਹੈ, ਜੀਵਨ-ਧਾਰਾ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਬੈਠਦੀ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਪਰਮ ਦੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸਪੰਦ (ਵਿਸਰਗ) ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਹਨਾਂ ਦੋ ਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਇਹ ਜਨਮ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਆਪਣੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਪੂਰਨਤਾ ਨਾਲ ਟਿਕਾਓ — ਅਤੇ ਪੂਰਣਤਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਉਦੈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਵਿਗਿਆਨ ਭੈਰਵ 24 — ਪਹਿਲੀ ਧਾਰਨਾ
न व्रजेन्न विशेच्छक्तिर्मरुद्रूपा विकासिते ।
निर्विकल्पतया मध्ये तया भैरवरूपता ॥
ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਾਣ-ਸ਼ਕਤੀ ਨਾ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਨਾ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ — ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਖਿੜੀ ਹੋਈ, ਹਰ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ — ਉਸ ਕੇਂਦਰ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣਾ ਹੀ ਸਰੂਪ ਭੈਰਵ ਹੈ।
ਵਿਗਿਆਨ ਭੈਰਵ 26 — ਮੱਧ ਵਿਸ਼੍ਰਾਮ
📿 ਸਵਾਮੀ ਜੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੋ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਸਵਰ-ਸਿਧਾਂਤ ਰਾਹੀਂ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਅੰਦਰ ਆਉਂਦਾ ਸਾਹ ਹੈ ਪ੍ਰਾਣ, ਬਾਹਰ ਜਾਂਦਾ ਸਾਹ ਹੈ ਅਪਾਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੋਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਨਿਸ਼ਚਲ ਬਿੰਦੂ — ਉਹ ਮੱਧਯ — ਹੈ ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ, ਉਹ ਸ਼ੂਨਯ ਅਵਸਥਾ ਜਿੱਥੇ ਪੰਜੇ ਤੱਤ੍ਵ ਚੁੱਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਸਾਹ ਤਿੰਨੇ ਨਾੜੀਆਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਾਹਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਟਿਕਦਾ ਹੈ। ਵੇਖੋ ਸ਼ਿਵ ਸਵਰੋਦਯ ਪੰਨਾ ਵੇਖੋ, ਸੰਪੂਰਨ ਸਾਹ-ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ।
ਸਭ ਲਈ ਅਭਿਆਸ
1 · ਮੋੜ-ਬਿੰਦੂਆਂ ਉੱਤੇ ਪੂਰਨਤਾ
ਧਾਰਨਾ 1 ਤੋਂ · ਸ਼ਲੋਕ 24 · ਆਣਵੋਪਾਯ
- ਸੁਖ ਨਾਲ ਬੈਠੋ, ਰੀੜ੍ਹ ਸਿੱਧੀ। ਸਾਹ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੁਭਾਵਿਕ ਲੈਅ ਵਿੱਚ ਟਿਕਣ ਦਿਓ — ਉਸ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਨਾ ਕਰੋ।
- ਅੰਦਰ ਆਉਂਦੇ ਸਾਹ (ਪ੍ਰਾਣ) ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਨਾਭੀ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਜਾਓ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਗਤੀ ਮੁੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
- ਬਾਹਰ ਜਾਂਦੇ ਸਾਹ (ਅਪਾਨ) ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਜਾਓ — ਨਾਸਾਂ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਬਾਰਾਂ ਉਂਗਲਾਂ ਅੱਗੇ — ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
- ਇਹਨਾਂ ਦੋਹਾਂ "ਜਨਮ-ਸਥਾਨਾਂ" ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਸਾਹ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਧੜਕਣ ਵੱਧ ਟਿਕਣ ਦਿਓ। ਸਾਹ ਨਾ ਰੋਕੋ; ਕੇਵਲ ਥੰਮ੍ਹੀ ਰੱਖੋ ਧਿਆਨ.
- 10–15 ਮਿੰਟ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ। ਇਹ ਵਿੱਥ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਪੂਰਨਤਾ (ਭਰਿਤਾ ਸਥਿਤਿਃ) ਨਾਲ ਦਮਕਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਉਸੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼੍ਰਾਮ ਕਰੋ।
ਸੁਭਾਅ ਵਜੋਂ ਕੋਮਲ — ਸਭ ਲਈ ਯੋਗ। ਜੇ ਚੱਕਰ ਆਉਣ ਤਾਂ ਸਮਝੋ ਤੁਸੀਂ ਸਾਹ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ; ਉਸ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਵਗਣ ਦਿਓ।
2 · ਮੱਧ ਵਿਸ਼੍ਰਾਮ
ਧਾਰਨਾ 3 ਤੋਂ · ਸ਼ਲੋਕ 26 · ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ
- ਅਭਿਆਸ 1 ਦੇ ਕੁਝ ਮਿੰਟਾਂ ਬਾਅਦ, ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦੇ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦੇ ਸਾਹ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸੁਭਾਵਿਕ, ਬਿਨਾਂ ਜ਼ੋਰ ਦਾ ਵਿਸ਼੍ਰਾਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
- ਸਾਹ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਜਕੜੇ ਬਿਨਾਂ, ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਸ਼੍ਰਾਮ ਵਿੱਚ ਟਿਕਣ ਦਿਓ — ਮੱਧਯ, ਵਿਚਕਾਰ।
- ਵਿਸ਼੍ਰਾਮ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਤੱਤ੍ਵ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾਉਂਦਾ: ਨਾ ਧੁਨੀ, ਨਾ ਰੂਪ, ਨਾ ਕੋਈ ਵੇਗ। ਵਿਸ਼੍ਰਾਮ ਨੂੰ ਅਭਾਵ ਨਹੀਂ, ਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਸਮਝ ਕੇ ਮਿਲੋ।
- ਜਦੋਂ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਪਰਤੇ, ਬਸ ਅਗਲੇ ਸਾਹ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਪਰਤ ਆਓ। ਕੁਝ ਮਿੰਟ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ; ਸਮੇਂ ਨਾਲੋਂ ਗਹਿਰਾਈ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।
ਵਿਸ਼੍ਰਾਮ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ। ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਸਾਹ ਰੋਕਣਾ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸੇਧ ਹੇਠ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
3 · ਧੁਨੀ ਦਾ ਅੰਤ
ਧੁਨੀ-ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਤੋਂ · ਸ਼ਾਕਤੋਪਾਯ
- ਘੰਟੀ ਜਾਂ ਸਿੰਗਿੰਗ ਬਾਊਲ ਵਜਾਓ, ਜਾਂ ਤਾਨਪੁਰੇ ਜਾਂ ਬੰਸਰੀ ਦੀ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਦਾ ਲੰਮਾ ਮੱਧਮ ਪੈਂਦਾ ਸੁਰ ਵਰਤੋ।
- ਪੂਰੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਧੁਨੀ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਰਹੋ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਤਲੀ ਹੁੰਦੀ, ਕੰਬਦੀ ਅਤੇ ਮਿਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
- ਜਿਸ ਠੀਕ ਪਲ ਸੁਣਨਾ "ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ" ਪਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਹੀ ਟਿਕੇ ਰਹੋ — ਸਚੇਤ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ, ਉਸ ਮੌਨ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹੋਏ ਜਿਸ ਨੇ ਧੁਨੀ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤਾ।
- ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਦੁਹਰਾਓ। ਧੁਨੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਮੌਨ ਅਤੇ ਧੁਨੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਮੌਨ ਇੱਕੋ ਹੀ ਆਕਾਸ਼ ਹਨ — ਪਰਾ-ਵਯੋਮ।
ਇਸ ਪੰਨੇ ਦੇ ਸੇਧਿਤ ਆਡੀਓ ਨਾਲ ਸੁੰਦਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ — ਹੈੱਡਫ਼ੋਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਹੈ।
4 · ਆਕਾਸ਼-ਦਰਸ਼ਨ
ਆਕਾਸ਼-ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਤੋਂ · ਸ਼ਾਂਭਵ ਰੰਗਤ
- ਬਾਹਰ ਬੈਠੋ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਖਿੜਕੀ ਅੱਗੇ, ਜਿੱਥੋਂ ਆਕਾਸ਼ ਦਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਵਿਸਤਾਰ ਦਿੱਸੇ (ਸਵੇਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਅੱਖਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਕੋਮਲ ਹਨ; ਸੂਰਜ ਵੱਲ ਕਦੇ ਨਾ ਵੇਖੋ)।
- ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਟਿਕਣ ਦਿਓ, ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ — ਕੋਮਲ, ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਸੁਖਾਵਾਂ ਲੱਗੇ, ਬਿਨਾਂ ਝਪਕੇ।
- "ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ" ਅਤੇ "ਉੱਥੇ ਬਾਹਰ" ਦੇ ਭਾਵ ਨੂੰ ਪਤਲਾ ਪੈਣ ਦਿਓ। ਬਾਹਰਲਾ ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦਾ ਆਕਾਸ਼ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।
- ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਹੀ ਆਕਾਸ਼ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਲੱਭੋ।
ਜੇ ਤੀਬਰ ਭਟਕਾਵ ਪੈਦਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਅਭਿਆਸ 1 ਨਾਲ ਟਿਕਾਓ ਲਿਆਓ। ਗਹਿਰੇ ਸਮਾਧੀ-ਅਭਿਆਸ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸਿਖਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ — ਵੇਖੋ
ਪਰਾਮਰਸ਼.
ਸੰਪੂਰਨ 112-ਧਾਰਨਾ ਚੱਕਰ, ਹਰ ਧਿਆਨ ਲਈ ਸੇਧਿਤ ਆਡੀਓ ਸਹਿਤ, ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਐਪਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਸੇਧਿਤ ਸਾਧਨਾ ਸੇਵਾਵਾਂ.