ग्रन्थः
अथ विज्ञानभैरवः ("भैरवस्य विज्ञानम्") इति प्रायः १६३-श्लोकात्मकं लघु तन्त्रम् अस्ति, काश्मीरस्य त्रिकपरम्परायां सम्प्रेषितम् — अंशभूतं खलु अस्य ग्रन्थराशेः: रुद्रयामल ग्रन्थराशेः। देवी सर्वाणि विस्तृतानि देवताशास्त्राणि श्रुत्वा सारभूतं प्रश्नं पृच्छति: रूपात् मन्त्राद् विधेश्च परम्, भैरवः इति यत् तत्त्वम् उच्यते, तत् किम्? उत्तरं प्रायः २४ तः १३५ पर्यन्तेषु श्लोकेषु व्याप्तम्: द्वादशाधिकं शतम् धारणाः — सङ्क्षिप्ताः केन्द्रीकरणोपदेशाः, बहवः एकश्लोकमात्राः — यैर्भैरवावस्था साक्षात् स्पृश्यते। ग्रन्थः अन्ते घोषयति यत् यः एकस्मिन्नपि सम्यक् प्रतिष्ठितः एकः एतेषु — सः भैरवः एव।
धारणाः तेनैव सह कार्यं कुर्वन्ति यत् प्रत्येकस्य मनुष्यस्य पूर्वमेव अस्ति: श्वासः तस्य परिवर्तबिन्दवश्च, मौने विलीयमानाः शब्दाः, शून्यम् आकाशम्, जाग्रत्स्वप्नयोः मध्यक्षणः, हर्षस्य भयस्य विस्मयस्य वा स्फुरणम्, आकाशवत् अनुभूयमानं शरीरम्। अत एव विज्ञानभैरवः परम्परायाः उदारतमः सार्वजनिकः उपहारः अभवत् — आरम्भाय काचिद् दीक्षा न अपेक्ष्यते, दैनन्दिनजीवने च किमपि तस्य क्षेत्रात् बहिः नास्ति। क्षेमराजः, शिवोपाध्यायः, आनन्दभट्टश्च तस्मिन् टीकाः अरचयन्; विंशतितमे शतके च स्वामी लक्ष्मणजू तद् उपत्यकायाः मौखिकपरम्परायाः चूडामणिः इति अशिक्षयत्।
मुख्यश्लोकाः
ऊर्ध्वे प्राणो ह्यधो जीवो विसर्गात्मा परोच्चरेत् ।
उत्पत्तिद्वितयस्थाने भरणाद्भरिता स्थितिः ॥
ऊर्ध्वे प्राणो ह्यधो जीवो विसर्गात्मा परोच्चरेत्। उत्पत्तिद्वितयस्थाने भरणाद्भरिता स्थितिः॥
विज्ञानभैरवः २४ — प्रथमा धारणा
न व्रजेन्न विशेच्छक्तिर्मरुद्रूपा विकासिते ।
निर्विकल्पतया मध्ये तया भैरवरूपता ॥
न व्रजेन्न विशेच्छक्तिर्मरुद्रूपा विकासिते। निर्विकल्पतया मध्ये तया भैरवरूपता॥
विज्ञानभैरवः २६ — मध्यविश्रान्तिः
📿 स्वामिनाम् उपदेशे एते द्वे धारणे स्वरसिद्धान्तेन पठ्येते: अन्तर्गामी श्वासः प्राण, बहिर्गामी श्वासः अपान, तयोः मध्ये स्थिरं बिन्दुं च — मध्य — अस्ति सुषुम्ना, शून्यावस्था यत्र पञ्च तत्त्वानि विरमन्ति। एवम् एकः श्वासः तिस्रः अपि नाडीः स्पृशति: प्रविशति, निर्गच्छति, तयोः मध्ये च केन्द्रे विश्राम्यति। पश्यत — शिवस्वरोदयः पृष्ठं सम्पूर्णश्वासविज्ञानाय।
सर्वेभ्यः अभ्यासाः
१ · परिवर्तबिन्दुषु पूर्णता
प्रथमधारणातः · श्लोकः २४ · आणवोपायः
- सुखेन उपविशत, मेरुदण्डः ऋजुः। श्वासः स्वकीये सहजे लये स्थिरतां प्राप्नोतु — तं मा नियन्त्रयत।
- अन्तरागच्छन्तं श्वासं (प्राणम्) अनुगच्छत — नाभेः अधः तं बिन्दुं यावत्, यत्र तस्य गतिः समाप्यते।
- बहिर्गच्छन्तं श्वासम् (अपानम्) अनुगच्छत — देहात् बहिः तं बिन्दुं यावत् — नासिकाग्रात् प्रायः द्वादशाङ्गुलम् — यत्र सः विलीयते।
- अनयोः द्वयोः "जन्मस्थानयोः" प्रत्येकम् अवधानं श्वासात् क्षणमात्रं दीर्घं विश्राम्यतु। श्वासं मा धारयत; केवलं धारयत — अवधानम्.
- १०–१५ निमेषान् अनुवर्तध्वम्। अन्तरालं शान्तया पूर्णतया (भरिता स्थितिः) द्योतितुम् आरभते। तस्यां विश्राम्यत।
स्वभावतः मृदुः — सर्वेभ्यः योग्यः। भ्रमः चेत् उदेति, भवन्तः श्वासं नियन्त्रयन्तः स्युः; तं स्वच्छन्दं वहितुं ददत।
२ · मध्यविश्रान्तिः
तृतीयधारणातः · श्लोकः २६ · सुषुम्नाद्वारम्
- प्रथमाभ्यासस्य कतिपयनिमेषानन्तरं पश्यत — अन्तःश्वासस्य बहिःश्वासस्य च मध्ये सहजः अप्रयत्नजः विरामः अस्ति।
- श्वासं कदापि न निरुध्य, अवधानं तस्मिन् विरामे स्थिरतां प्राप्नोतु — मध्ये, मध्यबिन्दौ।
- विरामे किमपि तत्त्वं न आह्वयति: न शब्दः, न रूपम्, न प्रेरणा। विरामं स्थैर्यस्य द्वारम् इति सङ्गच्छध्वम्, न तु अभावम् इति।
- यदा यदा विचारः प्रत्यागच्छति, तदा अग्रिमेण श्वासेन एव मध्यं प्रतिगच्छत। निमेषाः पर्याप्ताः; अवधेः अपेक्षया गभीरता गरीयसी।
विरामः स्वागतार्हः, न तु कदापि कृत्रिमः। बलात् कृतः कुम्भकः प्राणायामः, सः च गुरोः मार्गदर्शने एव योग्यः।
३ · शब्दस्य अन्तः
शब्दधारणाभ्यः · शाक्तोपायः
- घण्टां नादपात्रं वा ताडयत, अथवा तानपुर्याः वंश्याः वा मुद्रणस्य दीर्घं क्षीयमाणं स्वरम् उपयुङ्ध्वम्।
- शब्दः यथा तनुः भवति कम्पते विलीयते च, तथा पूर्णावधानेन तम् अनुगच्छत।
- यस्मिन् क्षणे श्रवणं "न किञ्चित्" प्राप्नोति, तत्रैव तिष्ठत — जागरूकाः उन्मुक्ताः, यत् मौनं शब्दं प्रत्यगृह्णात् तत् शृण्वन्तः।
- शनैः पुनः कुरुत। शब्दयोः मध्यस्थं मौनं शब्दान्ते स्थितं मौनं च तदेव एकम् आकाशम् — परा-व्योम।
अस्मिन् पृष्ठे स्थितेन निर्देशितश्रव्येण सह रमणीयम् — श्रवणयन्त्रम् अनुशंसितम्।
४ · आकाशावलोकनम्
आकाशधारणाभ्यः · शाम्भवो रसः
- बहिः उपविशत, वातायनस्य पुरतो वा, यत्र आकाशस्य विस्तृतं मुक्तं दर्शनं भवति (उषःकालः सन्ध्याकालश्च नेत्रयोः कृते सुखकरतमौ; सूर्यं तु कदापि मा पश्यत)।
- दृष्टिः आकाशे विश्राम्यतु, कस्मिन्नपि वस्तुनि अकेन्द्रिता — मृद्वी, यावत् सुखं तावत् अनिमेषा।
- "मम अन्तः" "बहिः तत्र" इति भावः तनूभवतु। बाह्यम् आकाशं भानस्य आकाशं च परस्परं प्रत्यभिजानीतः।
- अन्ते नेत्रे निमील्य तदेव आकाशम् अन्तः अन्विष्यत।
तीव्रः भ्रमः चेत् उदेति, प्रथमाभ्यासेन स्थिरीभवत। गभीरतराः समावेशाभ्यासाः व्यक्तिशः शिक्ष्यन्ते — पश्यत
परामर्शः.
सम्पूर्णः ११२-धारणाचक्रः, प्रत्येकध्यानस्य निर्देशितश्रव्येण सह, परम्परायाः अनुप्रयोगेषु प्रकाश्यते, तथा अस्मिन् — निर्देशितसाधनासेवाः.