एकः कथं बहु भवति — परमशिवात् आरभ्य भवतां पादतलस्थां पृथ्वीं यावत् अभिव्यक्तेः सम्पूर्णं मानचित्रम्, यथा शैवागमाः शिक्षयन्ति: शिवतत्त्वं, विद्यातत्त्वम्, आत्मतत्त्वम्। तथा च साङ्ख्यं वेदान्तश्च तम् एव अवरोहं कथं वर्णयतः।
तत्त्वम् इत्यस्य अर्थः "तत्ता" — वास्तविकं तत्त्वम्, सत्तायाः स्थानम्। यत्र साङ्ख्यं चैतन्यात् पृथ्वीपर्यन्तं पञ्चविंशतिं तत्त्वानि गणयति, तत्र शैवागमाः एकादश अधिकानि पश्यन्ति उपरि तानि: यैः स्थानैः अपरिमितं परिमितं भवति, यैश्च शिवः स्वतन्त्रतया जीवरूपेण सङ्कुचति। वृक्षम् अधोमुखं पठत, तदा भवति सृष्टि — सृष्टिः, ईश्वरस्य बहिःश्वासः। तम् ऊर्ध्वं पठत, तदा भवति मार्गः — अस्यां परम्परायां प्रत्येका साधना अस्यैव वृक्षस्य पुनरारोहणम्। तस्मिन् किमपि न त्यज्यते: प्रत्येकं तत्त्वं केनचिद् घनत्वेन आभासमानः शिवः एव।
५ शुद्धतत्त्वानि · विश्वम् "अहम्" इति — भेदरहितः अनुभवः
७ तत्त्वानि · माया तस्याः पञ्च कञ्चुकाश्च अनन्तं जीवे (पुरुषे) सङ्कोचयन्ति
२४ तत्त्वानि · जगत्करणम्: मनः इन्द्रियाणि जडं च — साङ्ख्यस्य स्वक्षेत्रम्
ज्ञानेन्द्रिय · ज्ञानस्य पञ्च शक्तयः
कर्मेन्द्रिय · कर्मणः पञ्च शक्तयः
तन्मात्र · पञ्च सूक्ष्मसाराः
महाभूत · पञ्च महाभूतानि
मायायाः उपरि अनुभवः अस्ति, भेदः तु नास्ति। शिव-तत्त्व "अस्मि" इति शुद्धः प्रकाशः; शक्ति-तत्त्व तस्य प्रकाशस्य स्वकीयः आनन्दः क्रियाशक्तिश्च — कदापि द्वौ न, यथा अग्निस्तस्य उष्णता च कदापि द्वौ न। अस्मिन् — सदाशिव "अहम्" इत्यस्य अन्तः प्रथमम् अस्पष्टम् "इदम्" प्रकटीभवति ("अहम् इदम्" इति), इच्छया अधिष्ठितम्। अस्मिन् — ईश्वर "इदम्" अग्रे आगच्छति ("इदम् अहम्" इति), ज्ञानेन अधिष्ठितम्। अस्मिन् — शुद्धविद्या "अहम्" "इदम्" चेति द्वयं क्रियायाः तुलायां सम्यक् सन्तुलितं तिष्ठति। एतानि पञ्च उच्यन्ते शुद्ध — शुद्धानि — यतः सार्वत्रिकताबोधः कदापि न नश्यति। आगमास्तानि वर्गीकुर्वन्ति इति — शिव-तत्त्व, यत् क्षेत्रम् उच्चतमाभिः दीक्षाभिः शाम्भवोपायेन च प्राप्यते।
माया अत्र "भ्रमः" न, अपितु शिवस्य स्वकीया स्वावरणशक्तिः — वास्तविकबहुत्वस्य मूल्यम्। मायायाः उदयन्ति पञ्च कञ्चुकस् (कञ्चुकाः) — प्रत्येकम् एकस्य दिव्यवैभवस्य सङ्कोचः: सर्वकर्तृत्वम् → कला (परिमितं कर्तृत्वम्); सर्वज्ञत्वम् → विद्या (परिमितं ज्ञानम्); पूर्णत्वम् → राग (अभिलाषः); नित्यता → काल (कालः); सर्वगतं स्वातन्त्र्यम् → नियति (कारणनियमः)। मायावरणस्य उपरि एतानि पञ्च कञ्चुकानि परिधाय शिवः आभाति — पुरुष — भवान्, प्रत्येकं चेतनं प्राणि च। आगमा एतानि सप्त वर्गीकुर्वन्ति इति — विद्या-तत्त्व। मोक्षः नाम एतान्येव कञ्चुकानि अन्धतया न, अपितु सज्ञानं धृतानि।
अतः परं मानचित्रं साङ्ख्यस्य स्वकीयम् एव, अखण्डं सम्मानितम्। प्रत्येकं पुरुषं प्रति, प्रकृति त्रिविधं करणम् उन्मीलयति — बुद्धि (बुद्धिः), अहङ्कार (अहङ्कारः) तथा मनस् (मनः) — अन्तःकरण। अहङ्कारात् विकसन्ति पञ्च ज्ञानेन्द्रियस् (ज्ञानशक्तयः), पञ्च कर्मेन्द्रियस् (कर्मशक्तयः) तथा पञ्च तन्मात्रस् (शब्द-स्पर्श-रूप-रस-गन्धानां सूक्ष्मसाराः), यानि घनीभूय भवन्ति पञ्च महाभूतस् — आकाशः, वायुः, अग्निः, जलम्, पृथ्वी च। एतानि चतुर्विंशतिम् आगमा नामयन्ति इति — आत्म-तत्त्व, सा व्यवस्था यस्याम् आत्मा संसरति कर्म च करोति। दृष्टेः गाम्भीर्यं पश्यत: पाषाणः अपि — पृथ्वीतत्त्वम् — शिवात् बहिः नास्ति; सः परमसङ्कोचे स्थितः शिव एव।
स्वामिनः एतानि दर्शनानि एकम् एव आरोहणक्रमेण प्रकटितं शास्त्रं मत्वा शिक्षयन्ति — यथैव परम्परा स्वयं तानि स्तरशः स्थापितवती। प्रत्येकं दर्शनं यत् क्षेत्रं मानचित्रयति तस्मिन् सत्यम्; प्रत्येकं च साधकम् अग्रिमाय समर्पयति।
साङ्ख्यस्य २५ तत्त्वानि — पुरुषः, प्रकृतिः, तस्याः २३ विकाराश्च — स्वीक्रियन्ते समग्रम् आगमेन (अङ्कितानि स् वृक्षे)। साङ्ख्यस्य विवेकः (विवेक) द्रष्टुः दृश्यस्य च मध्ये विवेकः साधनायाः अपरिहार्यं प्रथमं शल्यकर्म। यत् साङ्ख्यम् अनुत्तरितं त्यजति — पुरुषाः बहवः कथम्, तेषां चैतन्यं च अन्ततः किम् इति — तत् उपरितनानि तत्त्वानि उत्तरयन्ति: प्रत्येकः पुरुषः एक एव शिवः, मायाकञ्चुकैः स्वयं सङ्कुचितः। साङ्ख्यं न भ्रान्तम्; वृक्षस्य अधस्तनयोः द्वयोः तृतीयांशयोः तत् यथार्थं सत्यम् एव।
पञ्च सूक्ष्मभूतानि कथं स्थूलं विश्वं भवन्ति इति सूक्ष्मं विवरणम् अद्वैतवेदान्तः ददाति: पञ्चीकरण, "पञ्चीकरणम्।" प्रत्येकं स्थूलभूतं स्वस्य सूक्ष्मसारस्य अर्धम्, इतरेषां चतुर्णाम् एकैकस्य अष्टमांशं च धारयति — अत एव प्रत्येकं भौतिकं वस्तु पञ्चापि भूतानि वहति, अत एव च शरीरं तेषु येन केनापि एकेन पठितुं शक्यते:
| स्थूलभूतम् | ½ स्वकीयम् | ⅛ आकाशः | ⅛ वायुः | ⅛ अग्निः | ⅛ जलम् | ⅛ पृथ्वी |
|---|---|---|---|---|---|---|
| आकाशः · व्योम | ½ व्योम | — | ⅛ | ⅛ | ⅛ | ⅛ |
| वायुः · मरुत् | ½ मरुत् | ⅛ | — | ⅛ | ⅛ | ⅛ |
| अग्निः · तेजः | ½ तेजः | ⅛ | ⅛ | — | ⅛ | ⅛ |
| जलम् · आपः | ½ आपः | ⅛ | ⅛ | ⅛ | — | ⅛ |
| पृथ्वी · भूमिः | ½ भूमिः | ⅛ | ⅛ | ⅛ | ⅛ | — |
अपञ्चीकृतेभ्यः भूतेभ्यः वेदान्तः सूक्ष्मशरीरं निष्पादयति — पञ्च प्राणाः, दश इन्द्रियाणि, मनः बुद्धिश्च — पञ्चीकृतेभ्यश्च स्थूलशरीरम्: सैव संरचना, याम् आगमस्य आत्मतत्त्वं वर्णयति, अपरतीरात् प्राप्ता। स्वरयोगे इदं न केवलः सिद्धान्तः: स्वरशास्त्रम् एतान्येव पञ्च तत्त्वानि प्रत्येकस्मिन् श्वासे उदयन्ति विलीयन्ते च इति पश्यति।
अद्वैतं घोषयति: ब्रह्म सत्यम् — परं तत्त्वम् एव सत्यम्, जगच्च मायया तस्य आभासः। त्रिकं वस्तुतः सम्मन्यते, बलं तु सूक्ष्मीकरोति: परं तत्त्वं (ब्रह्म इति वा परमशिवः इति वा नाम्ना) केवलं न प्रकाश, शुद्धः प्रकाशः, किन्तु विमर्श — स्वविमर्शमयी स्वानन्दमयी च शक्तिः। अतो यत्र अद्वैतम् "आभासः" इति वदति, तत्र आगमः "वास्तविकी स्वाभिव्यक्तिः" इति वदति: माया अनाम्नी प्रहेलिका न, अपितु शिवस्य स्वकीया शक्तिः, ज्ञेयायां श्रेण्यां षष्ठं तत्त्वम्। वेदान्तस्य जीवः आगमस्य पुरुषश्च एकम् एव रूपम् — स्वयं परिमितं चैतन्यम्; तत्त्वमसि तथा प्रत्यभिज्ञा एकम् एव घटनम् — "सोऽहम्" इति प्रत्यभिज्ञा। शिखरं निर्गुणं ब्रह्म इति वा परमशिवः इति वा नाम्ना उच्यताम्, आरोहणं तु तस्यैव वृक्षस्य। दशनामी संन्यासी काश्मीरः आचार्यश्च शिखरे मिलतः, तच्च कदापि न त्यक्तम् इति जानीतः।
शिवोऽहम् — अहं ब्रह्मास्मि "शिवोऽहम्" "अहं ब्रह्मास्मि" चेति — वाचौ द्वे, प्रत्यभिज्ञा एका।