मूल ग्रन्थ
स्पन्दकारिका ("स्पन्दन पर कारिकाएँ") — लगभग बावन श्लोक — व्यावहारिक हृदय खोलती है शिवसूत्र का। परम्परा इन श्लोकों का कर्तृत्व या तो वसुगुप्त को स्वयं मानती है, अथवा उनके शिष्य भट्ट कल्लट, जिनकी स्पन्दवृत्ति उनकी सबसे प्राचीन व्याख्या है। परवर्ती आचार्यों ने महान टीकाएँ रचीं: राजानक राम की विवृति, उत्पलभट्ट की प्रदीपिका, और सबसे बढ़कर क्षेमराज की स्पन्दनिर्णय और स्पन्दसन्दोह। श्लोक तीन (कुछ गणनाओं में चार) खण्डों में चलते हैं: स्वरूप-स्पन्द — स्पन्द अपने ही स्वरूप के रूप में; सहज-विद्योदय — सहज ज्ञान का उदय; विभूति-स्पन्द — उससे प्रस्फुटित होने वाली शक्तियाँ।
स्पन्द सब कुछ की जड़ में स्थित उस विरोधाभास को नाम देता है: परम तत्त्व नितान्त निश्चल है, फिर भी वह स्पन्दित होता है — वह स्पन्दन जो आकाश में की गई गति नहीं, अपितु आलोक का आत्म-बोध (विमर्श) है। प्रत्येक प्रतीति उसी धड़कन पर लहर की भाँति उठती है; प्रत्येक भाव, अपनी पहली कौंध में, वही अनावृत धड़कन है। इसीलिए स्पन्द-शिक्षा जीवन को पवित्र और अपवित्र अवस्थाओं में बाँटने से इनकार करती है: यह स्पन्दन कहीं भी पकड़ा जा सकता है — और सबसे सहजता से, वह कहती है, ठीक वहीं जहाँ अनुभव सबसे तीव्र है।
मुख्य श्लोक
यस्योन्मेषनिमेषाभ्यां जगतः प्रलयोदयौ ।
तं शक्तिचक्रविभवप्रभवं शङ्करं स्तुमः ॥
"उन शंकर की हम स्तुति करते हैं जिनके नेत्रों के उन्मीलन और निमीलन से जगत् उदित और विलीन होता है — जो शक्तियों के तेजस्वी चक्र के उद्गम हैं।"
स्पन्दकारिका 1
अतिक्रुद्धः प्रहृष्टो वा किं करोमीति वा मृशन् ।
धावन्वा यत्पदं गच्छेत्तत्र स्पन्दः प्रतिष्ठितः ॥
प्रचण्ड क्रोध में, आनन्द के उमड़ने में, "अब क्या करूँ" की घबराहट में, प्राण लेकर भागने में — उस क्षण मनुष्य जिस अवस्था में आ गिरता है: वहीं स्पन्द प्रतिष्ठित है।
स्पन्दकारिका 22
सबके लिए साधनाएँ
1 · तीव्र भाव की कौंध
कारिका 22 से · आपात-द्वार
- अगली बार जब कोई प्रबल तरंग उठे — क्रोध, अकस्मात् हर्ष, भय, दुविधा — तो न उसे दबाइए, न उस पर चल पड़िए।
- एक श्वास भर के लिए ध्यान को कथा ("मेरे साथ यह किसने किया") से हटाकर स्वयं उस ऊर्जा पर ले जाइए — छाती और उदर में उठती वह कच्ची तरंग।
- उसे नाम-रहित शुद्ध स्पन्दन के रूप में अनुभव कीजिए। उस क्षण वह भाव अनावृत स्पन्द है — वही शक्ति जो विश्वों को खोलती और समेटती है।
- फिर जो आवश्यक हो, वह कीजिए — तरंग से नहीं, स्थिरता से।
यह भाव को दमन से नहीं, पहचान से रूपान्तरित करता है। यदि कोई भाव लगातार असह्य बना रहे, तो व्यक्तिगत मार्गदर्शन लीजिए।
2 · दो विचारों के बीच
स्वरूप-स्पन्द · अन्तराल की साधना
- शान्त बैठकर विचारों को उठते और शान्त होते देखिए — उनमें से किसी में सम्मिलित हुए बिना।
- उस क्षण को लक्षित कीजिए जब एक विचार मर चुका है और अगला अभी उठा नहीं। वह अन्तराल कोरा नहीं है; वह गुंजित है।
- उस गुंजन में विश्राम कीजिए। अन्तराल को लम्बा करने का प्रयत्न मत कीजिए; बस जब-जब वह प्रकट हो, उसे पहचान लीजिए।
- परिचय बढ़ने पर वही "पृष्ठभूमि" का गुंजन प्रकट कर देता है कि वही सब कुछ का अग्रभाग है।
विज्ञानभैरव की
मध्य-विश्रान्ति — श्वासों के बीच का अन्तराल और विचारों के बीच का अन्तराल, दोनों एक ही द्वार हैं।
3 · पहली स्वर-लहरी
उन्मेष-साधना · विस्मय ही द्वार
- कोई ऐसा संगीत लगाइए जो आपको भीतर तक छू ले, और उसका सबसे पहला स्वर पकड़िए — वह क्षण जब ध्वनि मौन से खिलती है।
- उसका स्वागत करती उस नन्ही आन्तरिक उछाल को अनुभव कीजिए। वही उछाल — उन्मेष, "आँख का खुलना" — स्पन्द का स्वयं को दिया उत्तर है।
- संगीत का हर वाक्यांश उसी विस्मय को फिर-फिर खोलता रहे, जब तक श्रोता, श्रवण और संगीत एक ही स्पन्दन न बन जाएँ।
कोई भी सौन्दर्य काम आता है: एक घण्टी, ऊषा का आलोक, किसी शिशु की हँसी। विस्मय इस परम्परा का सबसे प्रिय गुरु है।