मूल ग्रन्थ
विज्ञानभैरव ("भैरव का विज्ञान") लगभग 163 श्लोकों का एक लघु तन्त्र है, जो काश्मीर की त्रिक परम्परा में रुद्रयामल ग्रन्थ-राशि के अंग रूप में चला आया है। देवी, समस्त विस्तृत धर्म-सिद्धान्तों को सुन चुकने पर, मूल प्रश्न पूछती हैं: रूप, मन्त्र और अनुष्ठान से परे, भैरव नाम की वह वास्तविकता क्या है? उत्तर लगभग 24 से 135 तक के श्लोकों में है: एक सौ बारह धारणाएँ — संक्षिप्त केन्द्र-स्थापक निर्देश, अधिकांश केवल एक-एक श्लोक के — जिनसे भैरव-अवस्था का साक्षात् स्पर्श होता है। ग्रन्थ अन्त में यह घोषित करता है कि जो इनमें से एक में भी सचमुच प्रतिष्ठित हो जाए, वही स्वयं भैरव है।
धारणाएँ उसी सामग्री से काम लेती हैं जो प्रत्येक मनुष्य के पास पहले से है: श्वास और उसके मोड़-बिन्दु, मौन में विलीन होती ध्वनियाँ, रिक्त आकाश, जागरण और निद्रा के बीच का क्षण, आनन्द, भय अथवा विस्मय की कौंध, और आकाश की भाँति अनुभव की गई देह। यही कारण है कि विज्ञानभैरव इस परम्परा का सबसे उदार सार्वजनिक उपहार बन गया है — आरम्भ करने के लिए किसी दीक्षा की आवश्यकता नहीं, और दैनिक जीवन का कुछ भी इसके क्षेत्र से बाहर नहीं। क्षेमराज, शिवोपाध्याय और आनन्दभट्ट ने इस पर टीकाएँ लिखीं; बीसवीं शती में स्वामी लक्ष्मण जू ने इसे घाटी की मौखिक परम्परा के मुकुटमणि के रूप में पढ़ाया।
मुख्य श्लोक
ऊर्ध्वे प्राणो ह्यधो जीवो विसर्गात्मा परोच्चरेत् ।
उत्पत्तिद्वितयस्थाने भरणाद्भरिता स्थितिः ॥
प्राण-शक्ति ऊपर उठती है, जीवन-धारा नीचे बैठती है — दोनों ही परम तत्त्व के सर्जक स्पन्द (विसर्ग) की अभिव्यक्ति हैं। जिन दो स्थानों पर वे जन्म लेती हैं, वहीं अपनी चेतना को स्थिर पूर्णता के साथ विश्राम दीजिए — और पूर्णता की अवस्था उदित होती है।
विज्ञानभैरव 24 — प्रथम धारणा
न व्रजेन्न विशेच्छक्तिर्मरुद्रूपा विकासिते ।
निर्विकल्पतया मध्ये तया भैरवरूपता ॥
जब प्राण-शक्ति न बाहर जाए, न भीतर आए — मध्य में विकसित होकर खुली, समस्त विकल्पों से मुक्त — तब उसी केन्द्र के द्वारा अपना स्वरूप ही भैरव है।
विज्ञानभैरव 26 — मध्य-विश्रान्ति
📿 स्वामीजी की शिक्षा में ये दोनों धारणाएँ स्वर-सिद्धान्त से पढ़ी जाती हैं: भीतर आती श्वास है प्राण, बाहर जाती श्वास है अपान, और इन दोनों के बीच का निश्चल बिन्दु — मध्य — है सुषुम्ना, वह शून्य अवस्था जहाँ पाँचों तत्त्व मौन हो जाते हैं। इस प्रकार एक ही श्वास तीनों नाड़ियों का दर्शन कर लेता है: वह भीतर आता है, बाहर जाता है, और दोनों के बीच केन्द्र में विश्राम करता है। सम्पूर्ण श्वास-विज्ञान के लिए देखिए शिवस्वरोदय पृष्ठ।
सबके लिए साधनाएँ
1 · मोड़-बिन्दुओं पर पूर्णता
धारणा 1 से · श्लोक 24 · आणवोपाय
- सुखपूर्वक बैठिए, मेरुदण्ड सीधा। श्वास को उसकी स्वाभाविक लय में बैठ जाने दीजिए — उसे नियन्त्रित मत कीजिए।
- भीतर आती श्वास (प्राण) का अनुसरण नाभि के नीचे उस बिन्दु तक कीजिए जहाँ उसकी गति समाप्त होती है।
- बाहर जाती श्वास (अपान) का अनुसरण देह के बाहर उस बिन्दु तक कीजिए — नासिका से लगभग बारह अंगुल आगे — जहाँ वह विलीन हो जाती है।
- इन दोनों "जन्म-स्थानों" पर ध्यान को श्वास से एक धड़कन भर अधिक ठहरने दीजिए। श्वास मत थामिए; थामिए केवल ध्यान को।.
- 10–15 मिनट तक चलने दीजिए। वह अन्तराल एक शान्त पूर्णता (भरिता स्थितिः) से दीप्त होने लगता है। उसी में विश्राम कीजिए।
यह स्वभाव से ही कोमल है — सबके लिए उपयुक्त। यदि चक्कर आने लगे तो समझिए आप श्वास को नियन्त्रित कर रहे हैं; उसे स्वच्छन्द बहने दीजिए।
2 · मध्य-विश्रान्ति
धारणा 3 से · श्लोक 26 · सुषुम्ना-द्वार
- साधना 1 के कुछ मिनटों के पश्चात् लक्षित कीजिए कि भीतर आती और बाहर जाती श्वास के बीच एक स्वाभाविक, अनायास ठहराव है।
- श्वास को कभी जकड़े बिना, चेतना को उसी ठहराव में बैठ जाने दीजिए — मध्य, अर्थात् बीच का बिन्दु।
- उस ठहराव में कोई तत्त्व नहीं पुकारता: न ध्वनि, न रूप, न कोई वेग। ठहराव से अभाव की तरह नहीं, स्थिरता के द्वार की तरह मिलिए।
- जब-जब विचार लौटे, अगली श्वास पर सवार होकर सहज ही मध्य में लौट आइए। कुछ मिनट पर्याप्त हैं; अवधि से अधिक महत्त्व गहराई का है।
ठहराव का स्वागत किया जाता है, उसे गढ़ा नहीं जाता। बलपूर्वक श्वास रोकना प्राणायाम है, और वह गुरु के मार्गदर्शन में ही होता है।
3 · नाद का अन्त
नाद-धारणाओं से · शाक्तोपाय
- घण्टी या नाद-पात्र बजाइए, अथवा तानपूरे या बाँसुरी के अभिलेख की धीरे-धीरे क्षीण होती दीर्घ ध्वनि का उपयोग कीजिए।
- पूरे ध्यान के साथ उस ध्वनि पर सवार रहिए, जब तक वह क्षीण होती, काँपती और विलीन होती जाए।
- ठीक उसी क्षण जब श्रवण को "कुछ नहीं" मिले, वहीं ठहर जाइए — सजग, खुले, उस मौन को सुनते हुए जिसने ध्वनि को अपने में ले लिया।
- धीरे-धीरे दोहराइए। ध्वनियों के बीच का मौन और नाद के अन्त का मौन — दोनों एक ही आकाश हैं: परा-व्योम।
इस पृष्ठ के निर्देशित ऑडियो के साथ यह साधना और भी सुन्दर होती है — कर्णफोन का प्रयोग श्रेयस्कर।
4 · आकाश-दर्शन
आकाश-धारणाओं से · शाम्भव स्वाद
- खुले में बैठिए, अथवा खिड़की के सामने, जहाँ आकाश का विस्तृत दर्शन हो (ऊषा और सन्ध्या नेत्रों के लिए सबसे कोमल हैं; सूर्य को कभी मत देखिए)।
- दृष्टि को आकाश में विश्राम करने दीजिए, किसी वस्तु पर केन्द्रित किए बिना — कोमल, और जितनी देर सहज लगे, अपलक।
- "मेरे भीतर" और "वहाँ बाहर" का भाव धीरे-धीरे क्षीण होने दीजिए। बाहर का आकाश और चेतना का आकाश एक-दूसरे को पहचान लेते हैं।
- अन्त में नेत्र मूँद लीजिए और वही आकाश भीतर पा लीजिए।
यदि तीव्र दिग्भ्रम हो तो साधना 1 से पुनः भूमि पर आइए। गहन समाधि-साधनाएँ व्यक्तिगत रूप से सिखाई जाती हैं — देखिए
परामर्श.
सम्पूर्ण 112-धारणा चक्र, प्रत्येक ध्यान के लिए निर्देशित ऑडियो सहित, क्रमशः प्रकाशित हो रहा है — परम्परा के अनुप्रयोगों में, और यहाँ भी: निर्देशित साधना सेवाएँ.