渓谷に伝わるアーディ・シャイヴァの伝承 — そこでは宇宙は逃れ去るべき幻ではなく、意識の歓喜に満ちた自己表現であり、解脱とはただ一度の再認の働きである。
चैतन्यमात्मा ॥ 「意識こそ自己である。」 — 『シヴァ・スートラ』の第一句 『シヴァ・スートラ』1.1、ヴァスグプタに啓示された句
カシミール・シヴァ派 — 正しくはトリカ （「三重」）の体系 — シヴァ・シャクティ・ナラの三つ組と、パラー、パラーパラー、アパラーの三女神を包含する — は、8世紀から12世紀にかけてカシミール渓谷で開花した不二（アドヴァヤ）のシヴァ派の伝統である。その中心主張は妥協を知らない：実在はただ一つ、 パラマシヴァであり、その本性はプラカーシャ （意識の光）とヴィマルシャ （自らを知るその脈動）である。世界はブラフマンの上に重ねられた誤りではない。それはシヴァご自身のスヴァータントリヤ — 絶対の自由 — が 36のタットヴァとして、純粋なシヴァから大地に至るまで現れ出たものである。
束縛とはただ忘却にほかならぬがゆえに、解脱とはプラティヤビジュニャー — 再認である。ジーヴァがシヴァに成るのではない。自らがそれ以外であったことは一度もなかったと、再び知るのである。そして世界は実在し神的であるがゆえに、道は経験から遠ざかる方へではなく、経験を貫いて走る。呼吸、感覚、音、美、さらには激しい情感さえもが入り口となる — それをヴィジュニャーナ・バイラヴァが112度にわたって示すとおりに。
授かったのは 『シヴァ・スートラ』 である。所はマハーデーヴァ山 — 伝承によれば夢のうちに啓示され、大いなる岩シャンカローパラに刻まれているのを見出したという。伝承の源泉。
『シヴァドリシュティ』の著者。プラティヤビジュニャー（「再認」）学派を創始し、この伝統の哲学的な背骨をなした。
ソーマーナンダの弟子。『イーシュヴァラプラティヤビジュニャー・カーリカー』は再認を厳密な哲学へと鍛え上げ、『シヴァストートラーヴァリー』はそれを歓喜の讃仰へと結晶させた。
頂点。タントラ・哲学・美学に通じた博学の士であり、著したのは 『タントラーローカ』、『タントラサーラ』、『パラートリーシカー・ヴィヴァラナ』、そしてプラティヤビジュニャー諸注釈である。
アビナヴァグプタ第一の弟子 — 『プラティヤビジュニャーフリダヤム』（「認識の心髄」）、『スパンダ・ニルナヤ』、そしてシヴァ・スートラとヴィジュニャーナ・バイラヴァを開く注釈書の著者。
カシミールの神秘詩人。その「ヴァーク」はトリカの火を民の言葉へと運んだ。
途切れることのない渓谷の法統における最後の大師。トリカの口伝を現代世界へと再び開いた。
本サイトにおいてトリカが並び立つのは、 ダシャナーミー諸派のアドヴァイタ・ヴェーダーンタである — 相争う二つとしてではなく、一つの河の二つの岸として。ヴェーダーンタは絶対者をブラフマンと名づけ、世界をマーヤーの現れとして読む。トリカはこれをパラマシヴァと名づけ、同じ世界をシャクティの真実の自己表現として読む。スワミジがその出会いの一点を教えるのは 36タットヴァの地図を通じてであり、そこではサーンキヤ、ヴェーダーンタ、アーガマがそれぞれ正確な位置を見いだす。