シヴァスヴァローダヤ

聖典について

『シヴァ・スヴァローダヤ』 （『スヴァローダヤ・シャーストラ』とも呼ばれる）は、約395の詩節から成るタントラの対話であり、そこでシヴァはデーヴィーにウダヤ — すなわち生起 — を説く。その主題はスワラ、すなわち呼吸の流れである。その主張は単純であり、しかも検証しうる。呼吸は両の鼻孔を等しく流れてはいない。生きた周期のうちに交替する — いまは左、いまは右、ときには両方 — そしてその配置のそれぞれが、心を、身体の力を、そしてあらゆる行為に対するその瞬間のふさわしさを彩る。スワラを知る者は、自らの鼻のうちにシャーストラを持つ、と本文は言う。これほど近い暦もなく、これほど近い神託もない。

この聖典が根であるのはスワラ・ヨーガであり、スワミジがスワラ・ヨーガ・ピートを通じて教える科学である。またピートのナーディー・タットヴァ教授体系は、この種子から育った。

三つのナーディー — そして一つの呼吸

• イダー — 左の流れ、月の性（チャンドラ・スワラ）：冷やし、受け容れ、養う。静かで安定した、内へ向かう働きに適う。
• ピンガラー — 右の流れ、日の性（スーリヤ・スワラ）：熱し、動かし、外へ向かう。力を要する能動的で、外へ向かう働きに適う。
• スシュムナー — 中央の脈。両の鼻孔が等しく流れるときに通じる、接合の状態。いま起こした世俗の行いは揺らぐ — しかしサーダナ、想念、瞑想にとっては、これこそ至高の時である。

🌬 スワミジの核心の教え： 三つのナーディーは、長く交替する相であるにとどまらない — 一つ一つの呼吸が、その三つすべてを訪れるのである。入る息がプラーナであり、受け容れる脈（イダーの性質）を昇る。出る息がアパーナであり、動きの脈（ピンガラーの性質）を通って放たれる。そして両者のあいだの休止が憩うのはスシュムナー — すなわちマディヤ・ビンドゥ（中間点）であり、五つのタットヴァが沈黙し、純粋な覚性のみが残る無の一点である。かくして一つの呼吸は、この地図の全体をめぐる完全な旅路であり、だからこそ意識された一息が中心に触れうるのである。

呼吸のうちの五つのタットヴァ

それぞれのスワラのうちで、五つの元素が順に立ちのぼる — プリティヴィー （地）、 ジャラ （水）、 アグニ （火）、 ヴァーユ （風）、そしてアーカーシャ （空） — それぞれが固有の持続、流れの向き、微細な色と味をもち、またそれぞれが固有の行為の類を助ける。地は安定した働きに、水は養い和ませる働きに、火は勢いある働きに、風は移動と変化に、空はただ瞑想にのみ適う。スワラのうちのタットヴァを読むことは、この科学のより精緻な技であり、呼吸をただちに 36タットヴァの宇宙論へと結びつける — 大いなる樹の最後の五段が、生涯のあらゆる時刻に、あなた自身の鼻孔のうちで巡っているのである。

この科学が司るもの

• 時機（身体のムフールタ） — 起き出すとき、旅立つとき、人に会うとき、新しい仕事を始めるとき、いずれのスワラが流れているべきか。
• 方位 — 旅立ちや事の起こしについて、流れているスワラに対する吉方位を定める古典の規則。
• 健康 — 均衡の乱れは、スワラが一方に長く留まりすぎることとして現れる。シャーストラは穏やかな正しかたを授ける。
• サーダナ — とりわけ、スシュムナーが開くのを見わけ、それを瞑想、マントラ、内への転回のために用いること。

すべての人に開かれた実践

この聖典の完全な生きた応用 — 日々のスワラの指針、調和した時機、個人ごとのチャート — を担うのが、次に置かれたピートの各アプリケーションである： swarayoga.org.