意識は静まった湖ではなく、生きた脈動 — スパンダ — である。そして経験のあらゆる波は、怒りや恐れでさえも、同じ神なる鼓動の岸に砕ける。
『スパンダ・カーリカー』 （「振動についての詩節」） — 五十二ほどの詩節 — は、その実践的な心髄を展く。その根はまさしく 『シヴァ・スートラ』。伝統はこれらの詩節を次のいずれかに帰する： ヴァスグプタその人自身か、あるいはその弟子バッタ・カッラタである。その 『スパンダ・ヴリッティ』 が最古の註である。後代の師たちは大注釈を著した。ラージャーナカ・ラーマの 『ヴィヴリティ』、ウトパラバッタの 『プラディーピカー』、そして何よりもクシェーマラージャの 『スパンダ・ニルナヤ』 と 『スパンダ・サンドーハ』である。詩節は三つ（数え方によっては四つ）の部を成す。 スヴァルーパ・スパンダ — 自らの本性としての脈動。 サハジャ・ヴィディヨーダヤ — 生来の知の生起。 ヴィブーティ・スパンダ — そこから花開く諸力。
スパンダは、あらゆるものの根にある逆説を名づける。絶対者はまったく静かでありながら、なお脈打つ — それは空間における運動ではなく、光が自らを知ること（ヴィマルシャ）としての振動である。あらゆる知覚はその鼓動の上に波のように立ち上がり、あらゆる情感は、その最初の閃光において、覆いを外した鼓動そのものである。ゆえにスパンダの教えは、生を聖なる状態と俗なる状態に分けることを拒む。脈動はどこにおいても捉えうる — もっとも容易なのは、まさに経験がもっとも激しいその処である、と説く。